第974章 长生不老殿
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当天，王累监察部门的人在军队的配合下，下令抓捕所有犯案的人员，并且向百姓宣布曲家仅仅是监管不力，只做适当经济惩罚，可以返工。
所有百姓在听到曲家脱罪时，都同时以为这是包庇，曲家是因为曲溪是全大汉顶级商人，曲凌尘是蜀王夫人，所有脱罪的，心中对官府强烈不满。
可是下一刻，他们都愣住了，曲家脱罪了，而接下来官府公布犯案的，竟然是黄家。
要说到官场实力，曲家还不如黄家一根手指头，曲凌尘地位比不上黄玥，曲家更是没人在官场，黄权是川军第一的文官。
再也没有百姓怀疑是包庇，官府不可能为了一个小小曲家，去挖出黄家，如果为黄家挖出曲家，那才是包庇。
而且不止如此，当初曲家犯案，仅仅是放弃了北平的生意，而这次查出来的，竟然是黄家以士兵性命为代价，抢夺曲家的生意，而参与之人，实在太多了。
一个工程事故，一下子上升到了阴谋害命，官场舞弊，这罪行可就大多了。
而要抓捕的黄家人有一百多人，其中近半数要处死，牵连官员近千人，仅北平监督工程的官员就牵连了一百多人，这比以前曲家承担的结果，大得太多了。
百姓这才知道，这次是川军的一个大官的亲人犯案，而且是窝案。
以前这些百姓，都觉得川军是为百姓作想的，毕竟在刘璋的主持下，数都数不过来的惠民政策，还有川军辖地比起江东河北明显的繁华，更是让百姓深信无疑。
正因为觉得川军是爱护百姓的。所以幽州的百姓，河北的百姓，对川军没有任何抵触。
可是现在才知道，川军中也有龌龊的一面，也有官员贪污腐败，而且不在少数，也有玩弄权力为家族谋利，而且不择手段。
并且这个家族还是像黄权这样的川军大员的家族。
百姓从对川军的盲目推崇中清醒过来。
但是，这并没有影响到民心。以前的百姓，川地百姓只是感激川军带给他们好日子，铲除世族后，赋税变低了，各种新举措后。粮食产量变高了，底层百姓只要努力读书也能做官了。
他们完全无条件的支持川军，很多百姓只要有人说川军坏话，都会怒目而视。
而其他地方的百姓，河北幽州江东等地，只是一心想着盼着川军到来，觉得只要川军到来了。官府就清廉如水了，自己就能想川地百姓那样过上好日子了。
所以川军一统天下，他们欢呼雀跃。
而现在这个案子，将他们从迷梦中唤醒。盲目变得理智，他们知道，川军也有不好的一面，并不是那么完美。
但是百姓却不会因此就反感和怀疑了川军。他们现在要等的，是一个结果。
抓捕了这么多黄家人。抓捕了这么多官员，其中包括黄权和黄玥的至亲，而且那么多官员同时被杀必然引起一定混乱。
刘璋马上就要称帝，川军敢处置吗？会不会虎头蛇尾？
如果答案是肯定的，那才是川军威望直线下跌的时候。
听闻北平发生窝案，摄国皇太后伏寿“震怒”，带着长安的大部分文武，包括所有的上层官员，来到北平监督执法。
但是所有人都不太明白，虽然案子是北平发生的，为什么一定要在北平处决，大多数犯案官员都是外地的，全部押解去了北平。
包括江东的世族和在河北，青州，徐州，兖州，扬州抓捕的世族，也一并押解北平。
待所有犯案人到达北平后，刘璋下令这次犯案的黄家家族成员，还有犯案的官员，与那些世族一起处决。
所有人再次惊诧，刘璋这是自己在打自己的脸吗？明明那些世族就是抵触新政，才在川军的暴力下被抓。
现在这些伴随着新政起来的官员和家族，一样的犯罪，一样的自私，刘璋却将这些人和以前的传统世族成员一起处决，这不是打自己耳光是什么？
可是就在这种诧异中，百姓心里突然感觉很踏实，原本还怀疑刘璋即将称帝，会不会严惩手底下的官员和勋臣亲属。
现在不但是要惩治，还是用这种打自己脸的方式惩治，这和罪己诏有差不多的性质，却比罪己诏更严厉。
虽然川军的确出现了很多官员和勋臣亲贵犯案，但是这样的公开处置，反而让百姓觉得更加可靠，从最开始的盲目拥护脱出来，现在更看到了川军的务实。
仿佛回到了当初刘璋下令凌迟刘瑁的时候，当时的益州百姓，和现在的大汉百姓，何尝不是一个心思。
牵连这样大的窝案，在登基前这么敏感的时刻发生，又是如此凌厉的处置，立刻成为百姓茶余饭后的谈资。
可是很快，又一个消息传来，天师道的张鲁张天师，在峨眉山上偶见东北方红光冲天，随即带着高徒来到河北，在北平以北，发现了千年不出的长生不老殿。
传说长生不老殿，只有圣君临朝才会出现，三皇五帝登位，皆有长生不老殿出现在圣君治所之城。
自夏禹之后，长生不老殿隐没，上一次出现是公元前1056年，正是周武王继承王位之时，之后武王观兵孟津，大会一千诸侯。牧野大战大败商纣王，开创大周基业。
长生不老殿意味着圣君即将临朝，同时也意味着天下即将大治，是最大的福瑞之兆。
百姓闻之，很快就知道了长生不老殿出现的原因是什么，那不止是蜀王刘璋即将登基，而是因为刘璋下令诛杀官员中的害群之马和诛杀那些唯利是图残害人民的勋臣家族子弟。
要不然怎么会这么巧，刘璋刚下完令，长生不老殿就出来了。
可是唯一让大汉百姓想不通的是，长生不老殿为什么不是出生在长安，而是北平？难道是因为北平处决那些犯人吗？
长生不老殿都是出生在君王治所之城，这是意味着北平要成为大汉首都了吗？
没人能让长生不老殿这么短时间出现第二次，那压根也没人信，定都长安的话，明显就是放弃了这个福瑞啊。
也就是说，要想大治，一定要定都北平吗？
除了幽州百姓高兴疯了，河北百姓也跟着欢乐，其他各州百姓都郁闷了，埋怨为什么不在长安或者洛阳处决犯人，要知道，北平，太偏僻了。
虽然这些百姓很多一辈子也走不出乡里，可是毕竟印象上，长安洛阳距离自己家近多了。
关中百姓和那些商人更是有些惶恐，京城要是定在北平，那长安的繁华肯定会打对折，这直接影响他们的利益。
一个长生不老殿，或许还不能就这样让大汉定都北平，百姓和所有官员商人都这样想着。
可是接着，在中国传教士中最高地位的佛教禅师红叶禅师，宣布在北平以东的崆峒山（位于天津）看到万丈佛光，乃是万佛降临之兆。
佛教现在刚刚在刘璋扶持下，经过第一波大规模的传教，虽然还远远不及道教的影响力，但是已经有很多信徒，佛教言论不可忽略。
红叶禅师带着僧侣朝拜崆峒山，声称这是西方极乐世界的佛陀发现东方圣君临朝，前来普洒仁慈佛光，一为朝贺，同时也助圣君一臂之力，让大汉在圣君治理下，更加繁荣昌盛。
北平东北的原始森林边缘，许多猎户发现了吉祥神兽麒麟兽。
北平百姓还从许多蜜蜂蝴蝶背上，看到了赤帝之都的钟鼎文字，本来百姓还不认识，给了一些世代研习阴阳术的老人才看出端倪，认了出来。
种种异象纷至沓来，无不指着一点，刘璋乃是赤帝转世，圣君临朝，而北平就是圣君治所之城，赤帝之都。
这一下，除了关中百姓很失望，没有百姓反对定都北平了，其实定都哪里，他们并不是很关心，只是觉得长安洛阳历来就是治所，换一个偏僻地方不习惯而已。
而剩下的，就是商人和官员，许多大商家的总部都在长安，要搬迁到北平会损耗，这还是小事，关键是北平如果是首都，那商业很明显会以北平为中心展开。
可是这里太远了，不止是国内转移货物路线较长，而且距离西域和西南丝绸之路也很远，这会加大他们的商业成本。
他们是不愿意迁都北平的。
那些官员大部分是刘璋从荆益和雍凉带起来的，谁都希望首都距离自己老家近点，而最重要的是他们势力分布也大多在西边，现在迁都，他们不得不重新在北平扎根。
这更是他们不希望的。
另外还有偏僻，寒冷，太靠近草原等因素，都让许多官员不满。
可是不满能如何？
长生不老殿，万丈佛光，麒麟神兽，驮着钟鼎文的蜜蜂蝴蝶，都在北平，如果反对定都北平，难道是不要这些祥瑞吗？
哪怕一些比较开明的人知道这是假的，可是也不敢说破，那才是找死的行为。
当天，王累监察部门的人在军队的配合下，下令抓捕所有犯案的人员，并且向百姓宣布曲家仅仅是监管不力，只做适当经济惩罚，可以返工。
所有百姓在听到曲家脱罪时，都同时以为这是包庇，曲家是因为曲溪是全大汉顶级商人，曲凌尘是蜀王夫人，所有脱罪的，心中对官府强烈不满。
可是下一刻，他们都愣住了，曲家脱罪了，而接下来官府公布犯案的，竟然是黄家。
要说到官场实力，曲家还不如黄家一根手指头，曲凌尘地位比不上黄玥，曲家更是没人在官场，黄权是川军第一的文官。
再也没有百姓怀疑是包庇，官府不可能为了一个小小曲家，去挖出黄家，如果为黄家挖出曲家，那才是包庇。
而且不止如此，当初曲家犯案，仅仅是放弃了北平的生意，而这次查出来的，竟然是黄家以士兵性命为代价，抢夺曲家的生意，而参与之人，实在太多了。
一个工程事故，一下子上升到了阴谋害命，官场舞弊，这罪行可就大多了。
而要抓捕的黄家人有一百多人，其中近半数要处死，牵连官员近千人，仅北平监督工程的官员就牵连了一百多人，这比以前曲家承担的结果，大得太多了。
百姓这才知道，这次是川军的一个大官的亲人犯案，而且是窝案。
以前这些百姓，都觉得川军是为百姓作想的，毕竟在刘璋的主持下，数都数不过来的惠民政策，还有川军辖地比起江东河北明显的繁华，更是让百姓深信无疑。
正因为觉得川军是爱护百姓的。所以幽州的百姓，河北的百姓，对川军没有任何抵触。
可是现在才知道，川军中也有龌龊的一面，也有官员贪污腐败，而且不在少数，也有玩弄权力为家族谋利，而且不择手段。
并且这个家族还是像黄权这样的川军大员的家族。
百姓从对川军的盲目推崇中清醒过来。
但是，这并没有影响到民心。以前的百姓，川地百姓只是感激川军带给他们好日子，铲除世族后，赋税变低了，各种新举措后。粮食产量变高了，底层百姓只要努力读书也能做官了。
他们完全无条件的支持川军，很多百姓只要有人说川军坏话，都会怒目而视。
而其他地方的百姓，河北幽州江东等地，只是一心想着盼着川军到来，觉得只要川军到来了。官府就清廉如水了，自己就能想川地百姓那样过上好日子了。
所以川军一统天下，他们欢呼雀跃。
而现在这个案子，将他们从迷梦中唤醒。盲目变得理智，他们知道，川军也有不好的一面，并不是那么完美。
但是百姓却不会因此就反感和怀疑了川军。他们现在要等的，是一个结果。
抓捕了这么多黄家人。抓捕了这么多官员，其中包括黄权和黄玥的至亲，而且那么多官员同时被杀必然引起一定混乱。
刘璋马上就要称帝，川军敢处置吗？会不会虎头蛇尾？
如果答案是肯定的，那才是川军威望直线下跌的时候。
听闻北平发生窝案，摄国皇太后伏寿“震怒”，带着长安的大部分文武，包括所有的上层官员，来到北平监督执法。
但是所有人都不太明白，虽然案子是北平发生的，为什么一定要在北平处决，大多数犯案官员都是外地的，全部押解去了北平。
包括江东的世族和在河北，青州，徐州，兖州，扬州抓捕的世族，也一并押解北平。
待所有犯案人到达北平后，刘璋下令这次犯案的黄家家族成员，还有犯案的官员，与那些世族一起处决。
所有人再次惊诧，刘璋这是自己在打自己的脸吗？明明那些世族就是抵触新政，才在川军的暴力下被抓。
现在这些伴随着新政起来的官员和家族，一样的犯罪，一样的自私，刘璋却将这些人和以前的传统世族成员一起处决，这不是打自己耳光是什么？
可是就在这种诧异中，百姓心里突然感觉很踏实，原本还怀疑刘璋即将称帝，会不会严惩手底下的官员和勋臣亲属。
现在不但是要惩治，还是用这种打自己脸的方式惩治，这和罪己诏有差不多的性质，却比罪己诏更严厉。
虽然川军的确出现了很多官员和勋臣亲贵犯案，但是这样的公开处置，反而让百姓觉得更加可靠，从最开始的盲目拥护脱出来，现在更看到了川军的务实。
仿佛回到了当初刘璋下令凌迟刘瑁的时候，当时的益州百姓，和现在的大汉百姓，何尝不是一个心思。
牵连这样大的窝案，在登基前这么敏感的时刻发生，又是如此凌厉的处置，立刻成为百姓茶余饭后的谈资。
可是很快，又一个消息传来，天师道的张鲁张天师，在峨眉山上偶见东北方红光冲天，随即带着高徒来到河北，在北平以北，发现了千年不出的长生不老殿。
传说长生不老殿，只有圣君临朝才会出现，三皇五帝登位，皆有长生不老殿出现在圣君治所之城。
自夏禹之后，长生不老殿隐没，上一次出现是公元前1056年，正是周武王继承王位之时，之后武王观兵孟津，大会一千诸侯。牧野大战大败商纣王，开创大周基业。
长生不老殿意味着圣君即将临朝，同时也意味着天下即将大治，是最大的福瑞之兆。
百姓闻之，很快就知道了长生不老殿出现的原因是什么，那不止是蜀王刘璋即将登基，而是因为刘璋下令诛杀官员中的害群之马和诛杀那些唯利是图残害人民的勋臣家族子弟。
要不然怎么会这么巧，刘璋刚下完令，长生不老殿就出来了。
可是唯一让大汉百姓想不通的是，长生不老殿为什么不是出生在长安，而是北平？难道是因为北平处决那些犯人吗？
长生不老殿都是出生在君王治所之城，这是意味着北平要成为大汉首都了吗？
没人能让长生不老殿这么短时间出现第二次，那压根也没人信，定都长安的话，明显就是放弃了这个福瑞啊。
也就是说，要想大治，一定要定都北平吗？
除了幽州百姓高兴疯了，河北百姓也跟着欢乐，其他各州百姓都郁闷了，埋怨为什么不在长安或者洛阳处决犯人，要知道，北平，太偏僻了。
虽然这些百姓很多一辈子也走不出乡里，可是毕竟印象上，长安洛阳距离自己家近多了。
关中百姓和那些商人更是有些惶恐，京城要是定在北平，那长安的繁华肯定会打对折，这直接影响他们的利益。
一个长生不老殿，或许还不能就这样让大汉定都北平，百姓和所有官员商人都这样想着。
可是接着，在中国传教士中最高地位的佛教禅师红叶禅师，宣布在北平以东的崆峒山（位于天津）看到万丈佛光，乃是万佛降临之兆。
佛教现在刚刚在刘璋扶持下，经过第一波大规模的传教，虽然还远远不及道教的影响力，但是已经有很多信徒，佛教言论不可忽略。
红叶禅师带着僧侣朝拜崆峒山，声称这是西方极乐世界的佛陀发现东方圣君临朝，前来普洒仁慈佛光，一为朝贺，同时也助圣君一臂之力，让大汉在圣君治理下，更加繁荣昌盛。
北平东北的原始森林边缘，许多猎户发现了吉祥神兽麒麟兽。
北平百姓还从许多蜜蜂蝴蝶背上，看到了赤帝之都的钟鼎文字，本来百姓还不认识，给了一些世代研习阴阳术的老人才看出端倪，认了出来。
种种异象纷至沓来，无不指着一点，刘璋乃是赤帝转世，圣君临朝，而北平就是圣君治所之城，赤帝之都。
这一下，除了关中百姓很失望，没有百姓反对定都北平了，其实定都哪里，他们并不是很关心，只是觉得长安洛阳历来就是治所，换一个偏僻地方不习惯而已。
而剩下的，就是商人和官员，许多大商家的总部都在长安，要搬迁到北平会损耗，这还是小事，关键是北平如果是首都，那商业很明显会以北平为中心展开。
可是这里太远了，不止是国内转移货物路线较长，而且距离西域和西南丝绸之路也很远，这会加大他们的商业成本。
他们是不愿意迁都北平的。
那些官员大部分是刘璋从荆益和雍凉带起来的，谁都希望首都距离自己老家近点，而最重要的是他们势力分布也大多在西边，现在迁都，他们不得不重新在北平扎根。
这更是他们不希望的。
另外还有偏僻，寒冷，太靠近草原等因素，都让许多官员不满。
可是不满能如何？
长生不老殿，万丈佛光，麒麟神兽，驮着钟鼎文的蜜蜂蝴蝶，都在北平，如果反对定都北平，难道是不要这些祥瑞吗？
哪怕一些比较开明的人知道这是假的，可是也不敢说破，那才是找死的行为。