第十六章 羌寨风情(8)苏布士大会
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卢镇长轻蔑地瞥了一眼证明,说:“这是写给关卡的,我没资格看,郑书记说什么?”
“郑书记说这个女干部二十年多前是竞存中学的学生,在菩萨山开过荒种过地。到菩萨山劳动改造是她自己要求的,请卢镇长帮忙跟羌民‘阿爸许’说一声,收留他们母子住一阵子。她们成份不好,权当是帮她们避避风头吧。”
卢镇长浓重的眉毛一挑,更加关注地看了看坡顶上的关若云,说:“哦,她就是竞存中学学生?不过,郑直抬举我了,收不收留她们,要全体羌民公决,我恐怕只能起个带路的作用。”
牛娃子笑道:“谁不知道你卢镇长在菩萨山的威望,听说羌族人都把你当作天神木比塔一样敬哩。收不收留还不是你卢镇长的一句话?”
卢镇长脸色一变,严肃地说:“你不要乱说,你说的大概是你们外边的做法。菩萨山不一样,所有的事情都必须在‘阿爸许’召集的‘苏布士’会上经全体羌民通过才行。”说着,从腰间抽出一把锋利的弯刀,“现在,我们先下沟里去把熊皮剥下来,把肉分割成块,然后我带你们进寨。”
讨论能否接纳关若云母子的“苏布士”,当晚在钵盂峰半山腰的“神树林”里进行。
“苏布士”是羌族最隆重的大会,一般只在重要节日或者讨论重大事项时才举行。之所以能专为关若云母子召开,完全得益于二十多年前竞存中学在菩萨山那场艰苦卓绝的开荒壮举。
菩萨山的羌寨来源于钵盂峰的羌族土著。他们原本在钵盂峰过着刀耕火种的原始生活,生产力极为低下,只能抱残守缺地守着钵盂峰上祖先遗留下来的一点山地过活。竞存中学师生在菩萨山开出的二百亩田地后来被胡宗南的部队霸占,四五年抗战胜利后又被胡宗南的部队抛荒,于是钵盂峰的羌人便迁移到了菩萨山定居下来。他们的寨子就建在菩萨山半山腰竞存中学的遗址上。羌族人是一个忠厚朴实知恩图报的民族,他们认为菩萨山的田地和菩萨腿上的羌寨,都是天神木比塔通过竞存中学师生赐给他们的,所以他们对竞存中学抱有一种感恩的心情,他们在神林里建造的白石塔上专门镶了一块纪念竞存中学的白石。
羌人没有文字,他们的文化凭借口口相传,他们的文化中有着一种神秘的白石崇拜。他们在神树林里建造的石塔顶上,原来并排供奉着四块白石。它们分别代表天神(木比塔),地神(树不瑟),山神(赤黑瑟)和山神娘娘(瑟)。他们搬迁到菩萨山后,钵盂峰神树林里的白塔上多了一块白石,他们说这块白石代表为他们开垦土地的竞存中学,这块白石和其它象征神祗的白石一起享受着他们四时的祭祀。现在,一个活生生的竞存中学学生来到了他们山寨,他们要用最隆重的“苏布士”大会来接纳她。
“苏布士”有严格的程序,神树林中围绕白石塔的空地上有一个石头垒的祭坛。原本参加“苏布士”的人,要携带事先准备好的羊肉、自酿的酒和三角形或新月形的面馍祭祀山神。今天不用那些,今天用的是熊皮熊肉。熊皮铺在祭坛上,祭坛前面用整棵青钢木支起了一个巨大的架子,架子上穿着一块块熊肉,熊肉被架子下面的篝火烤得噼啪作响香气四溢。“苏布士”结束之后,这些烤熊肉将当场分给到会的人大嚼一顿。阿爸许将会领头唱起长寿永生歌,年轻人将会合着歌曲的节奏跳起欢快的沙朗舞,把“苏布士”的气氛,推到最高潮。(未完待续)
卢镇长轻蔑地瞥了一眼证明,说:“这是写给关卡的,我没资格看,郑书记说什么?”
“郑书记说这个女干部二十年多前是竞存中学的学生,在菩萨山开过荒种过地。到菩萨山劳动改造是她自己要求的,请卢镇长帮忙跟羌民‘阿爸许’说一声,收留他们母子住一阵子。她们成份不好,权当是帮她们避避风头吧。”
卢镇长浓重的眉毛一挑,更加关注地看了看坡顶上的关若云,说:“哦,她就是竞存中学学生?不过,郑直抬举我了,收不收留她们,要全体羌民公决,我恐怕只能起个带路的作用。”
牛娃子笑道:“谁不知道你卢镇长在菩萨山的威望,听说羌族人都把你当作天神木比塔一样敬哩。收不收留还不是你卢镇长的一句话?”
卢镇长脸色一变,严肃地说:“你不要乱说,你说的大概是你们外边的做法。菩萨山不一样,所有的事情都必须在‘阿爸许’召集的‘苏布士’会上经全体羌民通过才行。”说着,从腰间抽出一把锋利的弯刀,“现在,我们先下沟里去把熊皮剥下来,把肉分割成块,然后我带你们进寨。”
讨论能否接纳关若云母子的“苏布士”,当晚在钵盂峰半山腰的“神树林”里进行。
“苏布士”是羌族最隆重的大会,一般只在重要节日或者讨论重大事项时才举行。之所以能专为关若云母子召开,完全得益于二十多年前竞存中学在菩萨山那场艰苦卓绝的开荒壮举。
菩萨山的羌寨来源于钵盂峰的羌族土著。他们原本在钵盂峰过着刀耕火种的原始生活,生产力极为低下,只能抱残守缺地守着钵盂峰上祖先遗留下来的一点山地过活。竞存中学师生在菩萨山开出的二百亩田地后来被胡宗南的部队霸占,四五年抗战胜利后又被胡宗南的部队抛荒,于是钵盂峰的羌人便迁移到了菩萨山定居下来。他们的寨子就建在菩萨山半山腰竞存中学的遗址上。羌族人是一个忠厚朴实知恩图报的民族,他们认为菩萨山的田地和菩萨腿上的羌寨,都是天神木比塔通过竞存中学师生赐给他们的,所以他们对竞存中学抱有一种感恩的心情,他们在神林里建造的白石塔上专门镶了一块纪念竞存中学的白石。
羌人没有文字,他们的文化凭借口口相传,他们的文化中有着一种神秘的白石崇拜。他们在神树林里建造的石塔顶上,原来并排供奉着四块白石。它们分别代表天神(木比塔),地神(树不瑟),山神(赤黑瑟)和山神娘娘(瑟)。他们搬迁到菩萨山后,钵盂峰神树林里的白塔上多了一块白石,他们说这块白石代表为他们开垦土地的竞存中学,这块白石和其它象征神祗的白石一起享受着他们四时的祭祀。现在,一个活生生的竞存中学学生来到了他们山寨,他们要用最隆重的“苏布士”大会来接纳她。
“苏布士”有严格的程序,神树林中围绕白石塔的空地上有一个石头垒的祭坛。原本参加“苏布士”的人,要携带事先准备好的羊肉、自酿的酒和三角形或新月形的面馍祭祀山神。今天不用那些,今天用的是熊皮熊肉。熊皮铺在祭坛上,祭坛前面用整棵青钢木支起了一个巨大的架子,架子上穿着一块块熊肉,熊肉被架子下面的篝火烤得噼啪作响香气四溢。“苏布士”结束之后,这些烤熊肉将当场分给到会的人大嚼一顿。阿爸许将会领头唱起长寿永生歌,年轻人将会合着歌曲的节奏跳起欢快的沙朗舞,把“苏布士”的气氛,推到最高潮。(未完待续)