第503章：灵山辩法
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（第三更）
当日在荣耀星南域海底墓葬之中，弘光本来有机会得到邪佛的传承，但是怎奈弘光只信佛陀，不信邪佛，致使一洞的经文化为了一个“卍”字，破空而去。
可是机缘就是如此巧合，当初破空而去的“卍”字，恰好被云游宇宙星河的金蝉子得到了。
这一个“卍”字里面蕴含着邪佛一生的感悟，被金蝉子吸收之后，宛如继承了邪佛一身的感悟。
因此，金蝉子褪去了渡人之道，明悟了渡己之道。
他这次前来大灵山，目的就是为了和他的师尊，当世佛法第一的万佛之祖如来，辩法！
倘若他胜，那么从此灵山由他执掌，广施渡己之道，倘若他败，那么任凭佛教处置。
“金蝉红尘争渡九百年，如今功成，来此欲作何为？”大雄宝殿之上，佛教之主如来盘坐于十二品金莲之上，佛光普照，声音遍布四面八方。
“红尘争渡九百载，一朝顿悟，万事成空，佛教的法，错了！”金蝉子是个容貌秀美的和尚，身穿一身素白绸缎袈裟，端的个好相貌。
他一入宝殿，就亮明了观点，此次他专为辩法而来，弘扬普渡之道，行渡己之法于四方。
金蝉子此言一出，满座哗然！
没错，如今的佛教势力纵横交错，但是佛教还是十分具有凝聚力的，因为，他们都信佛，他们都主张渡人之道。
如今，金蝉子说佛教弘扬的大法错了，这是要彻底的瓦解佛教的向心力啊！
如来身畔被亿万佛光笼罩着，煌煌如大日，让人不可直视，他没有开口，大殿之中陷入了死一般的沉静。
“渡己，渡人，邪佛终究是又回来了啊。”很长时间过去了，如来才轻轻的开口说道。
“是正是邪，却要辩过才知。”金蝉子道。
“理当如此，倘若你对，渡己又如何？”如来说得很清淡，但是诸位罗汉菩萨佛主心中却翻起了滔天大浪。
当世的佛祖，灵山之主，竟然松口了。
自古以来，邪佛言论，灵山闻而诛之，可是如今如来却松了此口，他竟然要和金蝉子辩法一次，比辩法输赢，定佛教未来。
惊天赌局。
众人摒住呼吸，只见佛祖身下的十二品金莲浮空而起，如来盘坐其上。而大殿中央的金蝉子脚下一片青光弥漫，一座十二品的青莲道台也开始散发出光芒。
“师傅先请！”秀气的金蝉子一伸手，做了一个请的手势，让如来先来。
金蝉子这一手让众人侧目，他的对手是当今佛法第一的万佛之祖，竟然让对方先来，这是何等大的勇气与信心。
“也好。”如来笑着说道，并不认为金蝉子在托大，因为眼前的这个人已经不算他的徒弟金蝉子了。
接受了邪佛的醍醐灌顶，他已经可以算是邪佛第二，乃至于邪佛转世，金蝉子代表的是邪佛的意志。
如来伸出手，在虚空之中做出了十幅画。边画边吟唱诗句，字字珠玑，暗含佛教至理。
这是著名的诗画如一，这不仅仅是阐释佛教大法，这还是在出题，让金蝉子作答。
如来口吐金莲，高声歌曰：《寻牛》
“忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。”
金蝉子听了反驳曰：“从来不失，何用追寻？由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路依差；得失炽然，是非蜂起！”
如来再曰：《见迹》
“水边林下迹偏多，芳草离披见也么？纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？”
金蝉子听了微微一笑，当即道：“依经解义，阅教知踪；明众器为一金，体万物为自己。正邪不辞，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。”
如来，不在意，这只是开始罢了，一旦开始辩法，少则几年，多则几百年都不一定分得出胜负。
只见如来再曰：《见牛》
“黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青；只此更无回避处，森森头角画难成。”
金蝉子注解曰：“从声入得；见处逢源；六根门著著无差，动用中头头显露。水中盐味，色里胶青；眨上眉毛，非是他物。”
如来再曰：《得牛》
“竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除；有时纔到高原上，又入烟云深处居。”
“久埋郊外，今日逢渠；由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存；欲得纯和，必加鞭挞。”金蝉子道。
《牧牛》
“鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。”
金蝉子略作沉思道：“前思才起，后念相随；由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟自心生；鼻索牢牵，不容拟议。”
《骑牛归家》
“骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。”
“干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄；呼唤不回，牢笼不住。”
《忘牛存人》
“骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。”
“法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道寒光，威音劫外。”金蝉子快速回答道。
此时此刻，大雄宝殿的众人都有些懵了，那些罗汉一个个抓耳挠腮，那些菩萨也陷入了苦思。
只有那几位佛主，还有燃灯佛祖以及弥勒佛祖微微一笑，静静聆听。
这两人一人把佛法化繁为简，以简陋的图画和七言打油诗阐释佛法，而另一人再次把它由简化繁，以高深的禅语作答。
如来佛祖再作一诗，曰：《人牛俱忘》
“鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。红炉焰上争容雪？到此方能合祖宗。”
金蝉子妙语生花，道：“见情脱落，圣意皆空。有佛处不用激游，无佛处急须走过。两头不着，千眼难窥；百鸟衔花，一场懡锣！”
《返本还源》
“返本还源已费功，争如直下若盲聋？庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。”
金蝉子曰：“本来清净，不受一尘；观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修治？水绿山青，坐观成败。”
最后一幅画，如来顷刻之间便已画好，再次作七言打油诗：《入廛垂手》
“露胸跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。”
“柴门独掩，千圣不知；理自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，策杖还家；酒肆鱼行，化令成佛！”金蝉子不假思索的回答道。
“善！”如来拊掌称赞道，丝毫没有因为金蝉子全部答上了他的问题而恼怒。“金蝉，你已经通透佛法本源，但，仍没有言及大乘佛法三藏。”
佛陀星域。
大灵山。
大雄宝殿之中。
一青一金，两种光芒充斥着大殿，辩法变得如火如荼。
两人现在辩的是前世今生，因果轮回。
只见万佛之祖如来开始讲了一个故事。他以大法力构建无上幻境，把大雄宝殿之内的所有人都带入了他的故事中。
时空转换，转眼之间又是另一个场景。
街市，一片世俗之中的街市。浮躁而又繁华。
如来带着众人经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！”
如来慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。
瞬时，如来的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。
一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。
如来看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微笑。
如来的忠实拥护者阿难，在一旁看到如来的行止，感觉不同以往，即恭敬地向如来请示：“佛祖！刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”
“金蝉，可有想法？”如来并没有着急作答，而是把头转向了与他辩法的金蝉子。
众人恍然大悟，论因果，辩论前世今生，这又是给金蝉子出的一道题。
“有，但是并不想说，这便是渡己与渡人的根本区别，师尊，还是你说吧！”金蝉子道。
如来看到金禅子如此表情，却也不再为难他，因为这是一道无解的题，谁做答也不会对，但是谁做答也不会错。
如来讲这个故事，把众人引入这个幻境，不过是为了为终极辩法拉开帷幕。于是如来告诉众人，之所以会笑有三个原因：
第一，是无奈于这位老人的愚痴。
想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。
但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。
这便是因果，今世因，来日果，谁也不可逃避。
正是因为这样的因缘如来发笑的第一个原因！
第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的皇帝，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。
这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。
虽然得寿八千之久，然而，却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦！
阿难不解的问道：“像文德这样的皇帝，他所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢？”
一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。
如来答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久！如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行暴施，很快地，福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别！”
如来这第二笑，却是为这老者所贩的鱼而笑，这鱼的前世乃是这一方世界的皇帝，要风得风，要雨得雨，好不风光。
但是一时风光，永世沉沦，业报无所不在，前世的因，今世的果，他应劫了，此为如来的第二个笑的原因。
第三个原因，是忆起佛经上所言的一个故事。
话说，佛行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。
因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。
那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶。还供奉鬼神，施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。
自此之后的轮回中，佛所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。
而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪！
而看到那只粪秽的大猪，这是如来发笑的第三个原因。
省思愚痴的人，犹如典故中的卖鱼老人，昧于因果而又自叹于命运多舛。
无有正知正见的修行人，则如长寿天人，走错路头，福报享尽仍要堕畜生道受苦。
世上刚愎自用，生活靡烂，贪好酒色而不知节制的人，终招粪秽猪身！
此三者，都将生生世世轮回三恶道中，没于生死苦海而不得出离！
佛法难闻今已闻！
如来是无上大医王，开示八万四千医治众生病的法门，若能依佛的教导精进行持，定能了脱生死，不再受轮回之苦，终究必能成就无上的菩提佛果！
这便是渡人之道。
众人俯首称赞，认为如来所讲大有禅意，以此故事警惕世人，皈依我佛，入我佛门，遵守戒律，终有一日，能够功德圆满，修成正果。
转眼之间幻境撤去，众人的意识回归，又回到了富丽堂皇的大雄宝殿之内。
“金蝉子，如此渡人之道，较之渡己之道如何？”如来微笑开口。
“渡人之道，在于知，可渡己之道在于行。这局才刚刚展开，小僧愿意封印自身法力，化为一凡人，前几日降一妖猴，让他随我西行取经，亲身施演渡己之道，师尊以为如何？”金蝉子道。
“善！”如来点头。（未完待续）
（第三更）
当日在荣耀星南域海底墓葬之中，弘光本来有机会得到邪佛的传承，但是怎奈弘光只信佛陀，不信邪佛，致使一洞的经文化为了一个“卍”字，破空而去。
可是机缘就是如此巧合，当初破空而去的“卍”字，恰好被云游宇宙星河的金蝉子得到了。
这一个“卍”字里面蕴含着邪佛一生的感悟，被金蝉子吸收之后，宛如继承了邪佛一身的感悟。
因此，金蝉子褪去了渡人之道，明悟了渡己之道。
他这次前来大灵山，目的就是为了和他的师尊，当世佛法第一的万佛之祖如来，辩法！
倘若他胜，那么从此灵山由他执掌，广施渡己之道，倘若他败，那么任凭佛教处置。
“金蝉红尘争渡九百年，如今功成，来此欲作何为？”大雄宝殿之上，佛教之主如来盘坐于十二品金莲之上，佛光普照，声音遍布四面八方。
“红尘争渡九百载，一朝顿悟，万事成空，佛教的法，错了！”金蝉子是个容貌秀美的和尚，身穿一身素白绸缎袈裟，端的个好相貌。
他一入宝殿，就亮明了观点，此次他专为辩法而来，弘扬普渡之道，行渡己之法于四方。
金蝉子此言一出，满座哗然！
没错，如今的佛教势力纵横交错，但是佛教还是十分具有凝聚力的，因为，他们都信佛，他们都主张渡人之道。
如今，金蝉子说佛教弘扬的大法错了，这是要彻底的瓦解佛教的向心力啊！
如来身畔被亿万佛光笼罩着，煌煌如大日，让人不可直视，他没有开口，大殿之中陷入了死一般的沉静。
“渡己，渡人，邪佛终究是又回来了啊。”很长时间过去了，如来才轻轻的开口说道。
“是正是邪，却要辩过才知。”金蝉子道。
“理当如此，倘若你对，渡己又如何？”如来说得很清淡，但是诸位罗汉菩萨佛主心中却翻起了滔天大浪。
当世的佛祖，灵山之主，竟然松口了。
自古以来，邪佛言论，灵山闻而诛之，可是如今如来却松了此口，他竟然要和金蝉子辩法一次，比辩法输赢，定佛教未来。
惊天赌局。
众人摒住呼吸，只见佛祖身下的十二品金莲浮空而起，如来盘坐其上。而大殿中央的金蝉子脚下一片青光弥漫，一座十二品的青莲道台也开始散发出光芒。
“师傅先请！”秀气的金蝉子一伸手，做了一个请的手势，让如来先来。
金蝉子这一手让众人侧目，他的对手是当今佛法第一的万佛之祖，竟然让对方先来，这是何等大的勇气与信心。
“也好。”如来笑着说道，并不认为金蝉子在托大，因为眼前的这个人已经不算他的徒弟金蝉子了。
接受了邪佛的醍醐灌顶，他已经可以算是邪佛第二，乃至于邪佛转世，金蝉子代表的是邪佛的意志。
如来伸出手，在虚空之中做出了十幅画。边画边吟唱诗句，字字珠玑，暗含佛教至理。
这是著名的诗画如一，这不仅仅是阐释佛教大法，这还是在出题，让金蝉子作答。
如来口吐金莲，高声歌曰：《寻牛》
“忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。”
金蝉子听了反驳曰：“从来不失，何用追寻？由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路依差；得失炽然，是非蜂起！”
如来再曰：《见迹》
“水边林下迹偏多，芳草离披见也么？纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？”
金蝉子听了微微一笑，当即道：“依经解义，阅教知踪；明众器为一金，体万物为自己。正邪不辞，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。”
如来，不在意，这只是开始罢了，一旦开始辩法，少则几年，多则几百年都不一定分得出胜负。
只见如来再曰：《见牛》
“黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青；只此更无回避处，森森头角画难成。”
金蝉子注解曰：“从声入得；见处逢源；六根门著著无差，动用中头头显露。水中盐味，色里胶青；眨上眉毛，非是他物。”
如来再曰：《得牛》
“竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除；有时纔到高原上，又入烟云深处居。”
“久埋郊外，今日逢渠；由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存；欲得纯和，必加鞭挞。”金蝉子道。
《牧牛》
“鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。”
金蝉子略作沉思道：“前思才起，后念相随；由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟自心生；鼻索牢牵，不容拟议。”
《骑牛归家》
“骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。”
“干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄；呼唤不回，牢笼不住。”
《忘牛存人》
“骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。”
“法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道寒光，威音劫外。”金蝉子快速回答道。
此时此刻，大雄宝殿的众人都有些懵了，那些罗汉一个个抓耳挠腮，那些菩萨也陷入了苦思。
只有那几位佛主，还有燃灯佛祖以及弥勒佛祖微微一笑，静静聆听。
这两人一人把佛法化繁为简，以简陋的图画和七言打油诗阐释佛法，而另一人再次把它由简化繁，以高深的禅语作答。
如来佛祖再作一诗，曰：《人牛俱忘》
“鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。红炉焰上争容雪？到此方能合祖宗。”
金蝉子妙语生花，道：“见情脱落，圣意皆空。有佛处不用激游，无佛处急须走过。两头不着，千眼难窥；百鸟衔花，一场懡锣！”
《返本还源》
“返本还源已费功，争如直下若盲聋？庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。”
金蝉子曰：“本来清净，不受一尘；观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修治？水绿山青，坐观成败。”
最后一幅画，如来顷刻之间便已画好，再次作七言打油诗：《入廛垂手》
“露胸跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。”
“柴门独掩，千圣不知；理自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，策杖还家；酒肆鱼行，化令成佛！”金蝉子不假思索的回答道。
“善！”如来拊掌称赞道，丝毫没有因为金蝉子全部答上了他的问题而恼怒。“金蝉，你已经通透佛法本源，但，仍没有言及大乘佛法三藏。”
佛陀星域。
大灵山。
大雄宝殿之中。
一青一金，两种光芒充斥着大殿，辩法变得如火如荼。
两人现在辩的是前世今生，因果轮回。
只见万佛之祖如来开始讲了一个故事。他以大法力构建无上幻境，把大雄宝殿之内的所有人都带入了他的故事中。
时空转换，转眼之间又是另一个场景。
街市，一片世俗之中的街市。浮躁而又繁华。
如来带着众人经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！”
如来慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。
瞬时，如来的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。
一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。
如来看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微笑。
如来的忠实拥护者阿难，在一旁看到如来的行止，感觉不同以往，即恭敬地向如来请示：“佛祖！刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”
“金蝉，可有想法？”如来并没有着急作答，而是把头转向了与他辩法的金蝉子。
众人恍然大悟，论因果，辩论前世今生，这又是给金蝉子出的一道题。
“有，但是并不想说，这便是渡己与渡人的根本区别，师尊，还是你说吧！”金蝉子道。
如来看到金禅子如此表情，却也不再为难他，因为这是一道无解的题，谁做答也不会对，但是谁做答也不会错。
如来讲这个故事，把众人引入这个幻境，不过是为了为终极辩法拉开帷幕。于是如来告诉众人，之所以会笑有三个原因：
第一，是无奈于这位老人的愚痴。
想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。
但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。
这便是因果，今世因，来日果，谁也不可逃避。
正是因为这样的因缘如来发笑的第一个原因！
第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨，来去自如，志得意满的皇帝，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。
这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。
虽然得寿八千之久，然而，却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦！
阿难不解的问道：“像文德这样的皇帝，他所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢？”
一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。
如来答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久！如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行暴施，很快地，福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别！”
如来这第二笑，却是为这老者所贩的鱼而笑，这鱼的前世乃是这一方世界的皇帝，要风得风，要雨得雨，好不风光。
但是一时风光，永世沉沦，业报无所不在，前世的因，今世的果，他应劫了，此为如来的第二个笑的原因。
第三个原因，是忆起佛经上所言的一个故事。
话说，佛行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。
因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。
那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶。还供奉鬼神，施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。
自此之后的轮回中，佛所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。
而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪！
而看到那只粪秽的大猪，这是如来发笑的第三个原因。
省思愚痴的人，犹如典故中的卖鱼老人，昧于因果而又自叹于命运多舛。
无有正知正见的修行人，则如长寿天人，走错路头，福报享尽仍要堕畜生道受苦。
世上刚愎自用，生活靡烂，贪好酒色而不知节制的人，终招粪秽猪身！
此三者，都将生生世世轮回三恶道中，没于生死苦海而不得出离！
佛法难闻今已闻！
如来是无上大医王，开示八万四千医治众生病的法门，若能依佛的教导精进行持，定能了脱生死，不再受轮回之苦，终究必能成就无上的菩提佛果！
这便是渡人之道。
众人俯首称赞，认为如来所讲大有禅意，以此故事警惕世人，皈依我佛，入我佛门，遵守戒律，终有一日，能够功德圆满，修成正果。
转眼之间幻境撤去，众人的意识回归，又回到了富丽堂皇的大雄宝殿之内。
“金蝉子，如此渡人之道，较之渡己之道如何？”如来微笑开口。
“渡人之道，在于知，可渡己之道在于行。这局才刚刚展开，小僧愿意封印自身法力，化为一凡人，前几日降一妖猴，让他随我西行取经，亲身施演渡己之道，师尊以为如何？”金蝉子道。
“善！”如来点头。（未完待续）