第244章 地宫论道?
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第二百五十四章地宫论道?
湘西地理位置在大西南是很重要的,历史上也诞生过一些大人物,不过出名的不再古代,而是近代,现在,作家沈从文就是湘西的代表人物,再往前推,就是一个盛极一时的“湘西王。”
?湘西的出名,不仅仅在于沈从文,凤凰古城,也不仅仅在于湘西三邪,赶尸,巫蛊和落花洞女,还有湘西的土匪,当时的湘西王陈渠珍,其实就是出身土匪。不过,这个地宫显然不可能是他的,因为看这建筑的风格,并非近代所建,而且,后来陈渠珍在贺龙的劝说下起义,肯定是不可能有地宫的。?
以民国时期的情况,任何人都没有机会也没有可能在这个地方修筑一个地宫。
?显然,这地宫极有可能不是当时任何一个朝代下的。
?那么,就只有曾经将湘西作为领土的夜郎国了。
?事实上,从之前的祭柱就可以看得出来,还有棺玉的反应,基本可以断定出这应该是夜郎国所建的地宫,只是不知道是国王的,还是某个王侯的。
?夜郎国的国度至今没有人知道在哪儿,因为数次历史文物的发掘,都没有发现一处规模宏大的宫殿,还有一种说法,就是夜郎国的国度其实是不固定的,每一代国王定都的地方都不一样,甚至就是一个国王也在不同的地方定都过。
?这样的话,想找到他们的国都就是相当困难的事情了,而事实上,这么多年过去了,至今没有发现一处类似国都的地方。
?我和伍仁行向着地宫深处走去,特别是伍仁行,当他看到地宫的时候,眼睛都发直了,活像一个饥渴的色狼遇见绝世美女一般,兴奋得身上的上顿时好得差不多了,不过乐极生悲,很快他就面露苦涩,说是牵扯到了骨头了。
?真是让人无语,虽然见猎心奇,但这个地方处处充斥着危险,而我们都是伤员,千万不能得意忘形,现在需要做的,就是如何出去。
?他说有青虫子在,这点伤是小事,又问我金蚕蛊呢,这家伙比起青虫子不弱,你怎么这么长时间了还没有什么好转?
?我将之前发生的事情都告诉了他一变,没成想这家伙一脸的遗憾,说早知道当时就毫不犹豫地跳了下来了,白白错过了那么多精彩的东西,幽灵船,夜郎大祭司,还有传说中的穷奇,除了这里,恐怕以后一辈子都遇不到了。?
这家伙就是一个唯恐天下不乱的主,当时那情况那么凶险,我都差点殒命,比起他,我更加喜欢那种平静淡然的生活,小命重要啊。?
不过,多年后回忆起现在的这些经历,顿时觉得这一生也不算白过了,我相信这些经历是无法复制的。
?走在这处地宫中,我仿佛感觉自己回到了古代一般,四周充斥着的荒凉,无奈,哀怨冲击着我的心灵,这种感觉从所未有,我看了一眼伍仁行,见他双眼中也是出现了悲戚之色,我顿时大感诧异,难道这地方有什么古怪不成?不会又是什么幻境吧??
不太可能,因为无比清醒,现在就是厉害一点的幻阵也无法让我迷失在内,而且,这种感觉很悠远,又很近前,仿佛是两个时空的交替一般,很是特别。
?伍仁行忽然说道:“这个地方,好像葬的不是一个人,而是一个时代似的。”?我陡然一惊。
?我也有这样的感觉,就是再厉害的人的死去,哪怕就是举国哀痛,也不会诞生这样的厚重感,只有一个时代的葬送,才给人时间的荒凉,葬掉的,不仅仅是那个时代,还有时代里发生的各种事,各种人。
?不过短短的几十丈的距离,我们仿佛走过了几个世纪一般,明明知道是怎么回事,心中也很惊异,不过却是没有拒绝这种心灵上的冲击,这种感觉很是奇妙,一时之间我竟然无法自拔。
?“除了时代的荒凉感,我也感悟到了道的痕迹。”伍仁行脸上忽然变得很凝重。
?“哦?”我讶异地望着他,等待他继续说下去。这家伙可是一个巫术修炼者,敢情对道也有研究。?
道,是很玄妙的,即便是作为修道者的我,目前也没有捕捉到办点道的蛛丝马迹。
?“《易经》曰:“一阴一阳谓之道”。意思是:阴阳的交*合是宇宙万物变化的起点。或者说:阴阳是世间万物的父母。”伍仁行说道,关于道的解释他从书中就知道一些。?
“嗯,不用想我都知道你应该知道这个解释。”我没有露出惊讶的表情,作为一个修道者,要是这都不知道就好玩了。?
“清代段玉裁说文解字注所行道也。毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。从辵首。首者,行所达也。首亦声徒晧切。古音在三部。一达谓之道。释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵,此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系於人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。”?
“这就是说,其实道其实是一种道理,天地都需要遵从一定的规则方可,这与自然法则具有相似的道理。不过,我觉得修炼者中的道却是有常人所不理解的东西。
?道,无形无象,无声无嗅,大而无外,小而无内,但却是产生天地万物,主宰天地万物的总能源。道,又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性,在不同的宗教和经典里,名称叫法不一,但本质指的都是一个。道是产生一切形式的根本,也是主宰一切形式的根本。?人们唯有去除一切的形式,才能够见道,此谓“为道日损”。可惜的是,当今大多的修道者和学术研究者,不是“为道日损”,而是“为道日增”,总想通过有为的方式,形式上的手段认识和了解大道,如此只能背道而驰。”?
“我想,这你应该知道吧?所谓的天地大道,根本不是我们能理解的东西。”伍仁行说道。
?“其实,我根本不了解。”我苦笑着摇了摇头,自己虽然是个修道者,但是却是在意外的情况下才成为修道者的,而且时间也不长,算是半路出家的那种。?
“我不是那些道宗派出来的,对修炼者的事情很多都不清楚,这天地大道我倒是听说过,但是究竟是怎么样的一种东西,我还没有研究过。没想到您这么了解。”我觉没想到伍仁行知道这么多关于修道者的东西,心中很是讶异。
?“其实,道和巫是相通的,巫术中有一门术法,叫巫丹法,根据巫术秘法,据说巫丹之法就是巫和道最开始的联系,当时道家的炼丹术,和巫祖和道家第一代炼丹师合力开创,不过后来演变成了两部分,巫丹之法逐渐没落,炼丹术却是逐渐强大。”伍仁行说道。?“炼丹与道又关系?”我惊奇地问道,这个说法,他是第一次听说,也是第一次听说巫丹这种东西。?
伍仁行继续解释道:“《钟吕传道集·论大道》:“大道无形、无名、无问、无应。其大无外,其小无内。莫可得而知也,莫可得而行也!”大道溥散于天、地、人,故“道不远人”,但由于无形无名,常人难知。而“以傍门小法。易为见功,而俗流多互相传授,至死不悟,遂威风俗,而败坏大道”?
“道之本钵是超越物质世界之上的无形无象的客观存在。可以作为万物之宗。在循环运转中产生出天、地、人:因而大道是虚与实的统一。?
《张三丰全集·大道论》说:大道“统无极,生太极。无极为无名,无名者,天地之始;太极为有名、有名者,万物之母。因无名而有名,则天生、地生、人土。物生矣:今专以人生言之,父母未生以前,一片太虚、托诸于穆,此无极时也。无极为阴静,阴静阳亦静也。父母施生之始,一片灵气投入胎中,此太极时也。太极为阳动,阳动阴亦动也。”修炼即是从有形有实处开始、以求返还其无形而虚,所谓“顺则成物,逆则成仙”。修炼继而得到还丹。”?
我静静地听着伍仁行的讲解,不过却是听得云里雾里,这些都是以前没有接触到的东西,给人一种很玄乎的感觉,不过他认真地记下他所说的话,修炼者注重的就是一种对道的体悟。?
其实在我们相遇的时候,我感觉这家伙根本不像是一个养蛊人,更多的像是一个修道者,至今我都没有搞清楚他为何会那么多奇奇怪怪的东西。?
“《张三丰全集·大道论》说:“夫道者,统生天、生地、生人、生物而名,含阴阳动静之机,具造化玄微之理。”在内丹学中,大道不独含有造化天地之阴阳,而且含有乾坤男女。”
?“原来如此。”我似乎明白了点什么,他所说的炼丹和道有很大的联系,看来得参悟大道之基啊!
?这是我第一次和伍仁行探讨这么玄妙的问题,虽然仍旧是没有多少了悟,但在这样的环境下,感觉心中像是有什么在萌芽一般,我竟然不知道,二叔所说的道基,竟然是在这样的情况下种下的!
第二百五十四章地宫论道?
湘西地理位置在大西南是很重要的,历史上也诞生过一些大人物,不过出名的不再古代,而是近代,现在,作家沈从文就是湘西的代表人物,再往前推,就是一个盛极一时的“湘西王。”
?湘西的出名,不仅仅在于沈从文,凤凰古城,也不仅仅在于湘西三邪,赶尸,巫蛊和落花洞女,还有湘西的土匪,当时的湘西王陈渠珍,其实就是出身土匪。不过,这个地宫显然不可能是他的,因为看这建筑的风格,并非近代所建,而且,后来陈渠珍在贺龙的劝说下起义,肯定是不可能有地宫的。?
以民国时期的情况,任何人都没有机会也没有可能在这个地方修筑一个地宫。
?显然,这地宫极有可能不是当时任何一个朝代下的。
?那么,就只有曾经将湘西作为领土的夜郎国了。
?事实上,从之前的祭柱就可以看得出来,还有棺玉的反应,基本可以断定出这应该是夜郎国所建的地宫,只是不知道是国王的,还是某个王侯的。
?夜郎国的国度至今没有人知道在哪儿,因为数次历史文物的发掘,都没有发现一处规模宏大的宫殿,还有一种说法,就是夜郎国的国度其实是不固定的,每一代国王定都的地方都不一样,甚至就是一个国王也在不同的地方定都过。
?这样的话,想找到他们的国都就是相当困难的事情了,而事实上,这么多年过去了,至今没有发现一处类似国都的地方。
?我和伍仁行向着地宫深处走去,特别是伍仁行,当他看到地宫的时候,眼睛都发直了,活像一个饥渴的色狼遇见绝世美女一般,兴奋得身上的上顿时好得差不多了,不过乐极生悲,很快他就面露苦涩,说是牵扯到了骨头了。
?真是让人无语,虽然见猎心奇,但这个地方处处充斥着危险,而我们都是伤员,千万不能得意忘形,现在需要做的,就是如何出去。
?他说有青虫子在,这点伤是小事,又问我金蚕蛊呢,这家伙比起青虫子不弱,你怎么这么长时间了还没有什么好转?
?我将之前发生的事情都告诉了他一变,没成想这家伙一脸的遗憾,说早知道当时就毫不犹豫地跳了下来了,白白错过了那么多精彩的东西,幽灵船,夜郎大祭司,还有传说中的穷奇,除了这里,恐怕以后一辈子都遇不到了。?
这家伙就是一个唯恐天下不乱的主,当时那情况那么凶险,我都差点殒命,比起他,我更加喜欢那种平静淡然的生活,小命重要啊。?
不过,多年后回忆起现在的这些经历,顿时觉得这一生也不算白过了,我相信这些经历是无法复制的。
?走在这处地宫中,我仿佛感觉自己回到了古代一般,四周充斥着的荒凉,无奈,哀怨冲击着我的心灵,这种感觉从所未有,我看了一眼伍仁行,见他双眼中也是出现了悲戚之色,我顿时大感诧异,难道这地方有什么古怪不成?不会又是什么幻境吧??
不太可能,因为无比清醒,现在就是厉害一点的幻阵也无法让我迷失在内,而且,这种感觉很悠远,又很近前,仿佛是两个时空的交替一般,很是特别。
?伍仁行忽然说道:“这个地方,好像葬的不是一个人,而是一个时代似的。”?我陡然一惊。
?我也有这样的感觉,就是再厉害的人的死去,哪怕就是举国哀痛,也不会诞生这样的厚重感,只有一个时代的葬送,才给人时间的荒凉,葬掉的,不仅仅是那个时代,还有时代里发生的各种事,各种人。
?不过短短的几十丈的距离,我们仿佛走过了几个世纪一般,明明知道是怎么回事,心中也很惊异,不过却是没有拒绝这种心灵上的冲击,这种感觉很是奇妙,一时之间我竟然无法自拔。
?“除了时代的荒凉感,我也感悟到了道的痕迹。”伍仁行脸上忽然变得很凝重。
?“哦?”我讶异地望着他,等待他继续说下去。这家伙可是一个巫术修炼者,敢情对道也有研究。?
道,是很玄妙的,即便是作为修道者的我,目前也没有捕捉到办点道的蛛丝马迹。
?“《易经》曰:“一阴一阳谓之道”。意思是:阴阳的交*合是宇宙万物变化的起点。或者说:阴阳是世间万物的父母。”伍仁行说道,关于道的解释他从书中就知道一些。?
“嗯,不用想我都知道你应该知道这个解释。”我没有露出惊讶的表情,作为一个修道者,要是这都不知道就好玩了。?
“清代段玉裁说文解字注所行道也。毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。从辵首。首者,行所达也。首亦声徒晧切。古音在三部。一达谓之道。释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵,此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系於人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。”?
“这就是说,其实道其实是一种道理,天地都需要遵从一定的规则方可,这与自然法则具有相似的道理。不过,我觉得修炼者中的道却是有常人所不理解的东西。
?道,无形无象,无声无嗅,大而无外,小而无内,但却是产生天地万物,主宰天地万物的总能源。道,又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性,在不同的宗教和经典里,名称叫法不一,但本质指的都是一个。道是产生一切形式的根本,也是主宰一切形式的根本。?人们唯有去除一切的形式,才能够见道,此谓“为道日损”。可惜的是,当今大多的修道者和学术研究者,不是“为道日损”,而是“为道日增”,总想通过有为的方式,形式上的手段认识和了解大道,如此只能背道而驰。”?
“我想,这你应该知道吧?所谓的天地大道,根本不是我们能理解的东西。”伍仁行说道。
?“其实,我根本不了解。”我苦笑着摇了摇头,自己虽然是个修道者,但是却是在意外的情况下才成为修道者的,而且时间也不长,算是半路出家的那种。?
“我不是那些道宗派出来的,对修炼者的事情很多都不清楚,这天地大道我倒是听说过,但是究竟是怎么样的一种东西,我还没有研究过。没想到您这么了解。”我觉没想到伍仁行知道这么多关于修道者的东西,心中很是讶异。
?“其实,道和巫是相通的,巫术中有一门术法,叫巫丹法,根据巫术秘法,据说巫丹之法就是巫和道最开始的联系,当时道家的炼丹术,和巫祖和道家第一代炼丹师合力开创,不过后来演变成了两部分,巫丹之法逐渐没落,炼丹术却是逐渐强大。”伍仁行说道。?“炼丹与道又关系?”我惊奇地问道,这个说法,他是第一次听说,也是第一次听说巫丹这种东西。?
伍仁行继续解释道:“《钟吕传道集·论大道》:“大道无形、无名、无问、无应。其大无外,其小无内。莫可得而知也,莫可得而行也!”大道溥散于天、地、人,故“道不远人”,但由于无形无名,常人难知。而“以傍门小法。易为见功,而俗流多互相传授,至死不悟,遂威风俗,而败坏大道”?
“道之本钵是超越物质世界之上的无形无象的客观存在。可以作为万物之宗。在循环运转中产生出天、地、人:因而大道是虚与实的统一。?
《张三丰全集·大道论》说:大道“统无极,生太极。无极为无名,无名者,天地之始;太极为有名、有名者,万物之母。因无名而有名,则天生、地生、人土。物生矣:今专以人生言之,父母未生以前,一片太虚、托诸于穆,此无极时也。无极为阴静,阴静阳亦静也。父母施生之始,一片灵气投入胎中,此太极时也。太极为阳动,阳动阴亦动也。”修炼即是从有形有实处开始、以求返还其无形而虚,所谓“顺则成物,逆则成仙”。修炼继而得到还丹。”?
我静静地听着伍仁行的讲解,不过却是听得云里雾里,这些都是以前没有接触到的东西,给人一种很玄乎的感觉,不过他认真地记下他所说的话,修炼者注重的就是一种对道的体悟。?
其实在我们相遇的时候,我感觉这家伙根本不像是一个养蛊人,更多的像是一个修道者,至今我都没有搞清楚他为何会那么多奇奇怪怪的东西。?
“《张三丰全集·大道论》说:“夫道者,统生天、生地、生人、生物而名,含阴阳动静之机,具造化玄微之理。”在内丹学中,大道不独含有造化天地之阴阳,而且含有乾坤男女。”
?“原来如此。”我似乎明白了点什么,他所说的炼丹和道有很大的联系,看来得参悟大道之基啊!
?这是我第一次和伍仁行探讨这么玄妙的问题,虽然仍旧是没有多少了悟,但在这样的环境下,感觉心中像是有什么在萌芽一般,我竟然不知道,二叔所说的道基,竟然是在这样的情况下种下的!