1806章：帝王庙
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朱元璋道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一镜矣？”魏征能得唐太宗如此评价，一生足矣？”说到这儿，朱元璋停了下来，扭头道：“萧兄弟说刘伯温心系天下，才敢反驳朕，引起朕的厌恶，朕不可否认，可萧兄弟心系朕一人何意？“
萧云一笑，道：“这个吗？很简单，微臣知陛下是一代明君，雄才伟略，这天下到了陛下的手中，天下百姓自有好日子过，微臣才华不及刘大哥，威望不及相国大人，带兵打仗比不上徐大哥，常大哥，便是李将军微臣也比不上，所谓人贵有自知之明，当年长平之战，赵括能看清楚自己有参谋之才，无将帅之才，那么也不会有长平之败，赵国也不会一败不起，微臣才疏学浅，文不能帮陛下安邦定国，武不能为陛下开阔疆土，又何必去做哪些自己不会的东西！微臣只知道陛下一定是一个好皇帝，有陛下治理大明的江山，人人有饭吃，人人有衣穿，四处不见战『乱』，学子有书读，一切井然有序，微臣又何必去自作多情呢？所以，微臣只要跟着陛下，陛下让微臣做什么，微臣就做什么，这样岂不是更好！”
“好，说得好，说得好！萧兄弟啊，你这一番话，正该说给满朝文武听听，朕不是昏君，天下既选择了朕，朕就是天子，朕就是万民的君父，朕要代天好好治理好这个国家，人人有饭吃，人人有衣穿，书生有书读，在朕的国家里没有贪官，没有战争，是一个朗朗的清明世界，朕自问能做到！”沧桑有力声音在山丘久久回『荡』。
话儿一打开，便也止不住了，朱元璋虽是皇帝，却也是个人，刚才被萧云一番赞扬，显得十分高兴，这会儿拉着他说个不停。
一行人浩浩『荡』『荡』走向南麾，一路上都有侍卫跟随，萧云一直跟着朱元璋说着魏征与李世民事迹，倒也没看见前面是个什么情况，反正刚才已经夸下了海口，这会儿也不好多问，跟着走便是。
刚说完唐太宗有一次得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里的事迹，就听得前方的侍卫，走上前低声道：“陛下，帝王庙到了！“
“帝王庙？这是个什么东西，为何要来这里？”萧云楞了一下，抬头望去，只见前方不远处，一座庙宇耸立山顶，殿开数间，飞檐龙脊、雕梁画栋，斗拱交错、巍峨庄严，让人眼前一亮。
“这便是历代帝王庙么？“萧云嘀咕了声，忽然一把拉过『毛』骧，低声道：“陛下今日这是做什么？“
『毛』骧呵呵一笑，道：“刚才大哥不是说，大哥是陛下的一块砖，哪里需要哪里搬，怎么？沉不住要问了？“[]天下王者1806
萧云没好气的道：“少罗嗦，快说！“
『毛』骧道：“说，说！说还不成么？”
萧云道：“这还差不多！”
“帝王庙，当然是祭拜历代帝王了？那不成出家啊？“『毛』骧笑着道。
“娘的，原来是拜祭历代帝王啊，搞那么大的阵仗，我还以为让我出家呢？”暗自嘀咕了几声，心中也放下心来。他虽是来自二十一世纪，却也知道古人对于礼乐是相当的重视，讲究是个传承，作为古代礼乐的基础——周礼、周乐也难以寻觅踪迹了。然而，传统的礼乐文化如同血与水，早已渗透到中华民族的血肉之中，始终影响着现代人的观念、心理、行为、情感。
所谓礼乐，其实都是对天地万物、自然规律的仿效或体现。礼是取法天地的高下有别、四时的轮换有序、六气的相互生发、万物生养的各有所宜的原则而制订的；乐则是对自然界合规律又合目的的构成和运动变化的规律及形态的模拟与感觉。礼、乐的产生都是为了适应社会的需要。礼，主要用于“辨异”，以区分个体成员的贵贱等级，使其明确各自的地位、职责和义务。
乐，主要用于“求和”，调谐人的内在情感，协合不同成员之间的人际关系，使之相亲相爱。礼和乐都必须合“度”，若“过”便会引起混『乱』。礼和乐似孪生兄妹，形影不离。在礼乐文化体系中，礼居于主导地位，支配着乐；乐处于从属地位，服务于礼。一般说来，不同的礼仪演奏不同的乐舞，不得混用，而且不同等级身份的人，只能享用不同规格的乐。从天子、诸侯、大夫到士，所用乐舞都有严格限制。乐队规模的大小，舞队人数的多少，演奏的乐章，歌唱的诗篇，甚至演出程序，都根据不同的用乐场合，用乐者的不同身份，不得僭越，作为帝王，常说自己是天子，是君权神授，是顺应天意，如此一来，拜祭天地，拜祭历代明君，就成了历代帝王必须做的，朱元璋以一介布衣得取整个天下，对传承更加看重，自登基之初，他派遣使臣到全国各地调查，查明各行省有先代帝王陵寝七十九处。洪武四年，“礼部定议，合祀帝王三十五，并规定各地对有功德与世人的明君进行拜祭，还派遣秘书监丞陶谊等人对桥山黄帝陵庙进行勘察、修葺，筹备祭祀仪式。同年，朱元璋降旨废除了各地建立的“三皇庙”和“由十大医师祭祖”的礼制，规定祭祀黄帝由皇帝或派遣大臣祭祀。
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朱元璋道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一镜矣？”魏征能得唐太宗如此评价，一生足矣？”说到这儿，朱元璋停了下来，扭头道：“萧兄弟说刘伯温心系天下，才敢反驳朕，引起朕的厌恶，朕不可否认，可萧兄弟心系朕一人何意？“
萧云一笑，道：“这个吗？很简单，微臣知陛下是一代明君，雄才伟略，这天下到了陛下的手中，天下百姓自有好日子过，微臣才华不及刘大哥，威望不及相国大人，带兵打仗比不上徐大哥，常大哥，便是李将军微臣也比不上，所谓人贵有自知之明，当年长平之战，赵括能看清楚自己有参谋之才，无将帅之才，那么也不会有长平之败，赵国也不会一败不起，微臣才疏学浅，文不能帮陛下安邦定国，武不能为陛下开阔疆土，又何必去做哪些自己不会的东西！微臣只知道陛下一定是一个好皇帝，有陛下治理大明的江山，人人有饭吃，人人有衣穿，四处不见战『乱』，学子有书读，一切井然有序，微臣又何必去自作多情呢？所以，微臣只要跟着陛下，陛下让微臣做什么，微臣就做什么，这样岂不是更好！”
“好，说得好，说得好！萧兄弟啊，你这一番话，正该说给满朝文武听听，朕不是昏君，天下既选择了朕，朕就是天子，朕就是万民的君父，朕要代天好好治理好这个国家，人人有饭吃，人人有衣穿，书生有书读，在朕的国家里没有贪官，没有战争，是一个朗朗的清明世界，朕自问能做到！”沧桑有力声音在山丘久久回『荡』。
话儿一打开，便也止不住了，朱元璋虽是皇帝，却也是个人，刚才被萧云一番赞扬，显得十分高兴，这会儿拉着他说个不停。
一行人浩浩『荡』『荡』走向南麾，一路上都有侍卫跟随，萧云一直跟着朱元璋说着魏征与李世民事迹，倒也没看见前面是个什么情况，反正刚才已经夸下了海口，这会儿也不好多问，跟着走便是。
刚说完唐太宗有一次得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里的事迹，就听得前方的侍卫，走上前低声道：“陛下，帝王庙到了！“
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“这便是历代帝王庙么？“萧云嘀咕了声，忽然一把拉过『毛』骧，低声道：“陛下今日这是做什么？“
『毛』骧呵呵一笑，道：“刚才大哥不是说，大哥是陛下的一块砖，哪里需要哪里搬，怎么？沉不住要问了？“[]天下王者1806
萧云没好气的道：“少罗嗦，快说！“
『毛』骧道：“说，说！说还不成么？”
萧云道：“这还差不多！”
“帝王庙，当然是祭拜历代帝王了？那不成出家啊？“『毛』骧笑着道。
“娘的，原来是拜祭历代帝王啊，搞那么大的阵仗，我还以为让我出家呢？”暗自嘀咕了几声，心中也放下心来。他虽是来自二十一世纪，却也知道古人对于礼乐是相当的重视，讲究是个传承，作为古代礼乐的基础——周礼、周乐也难以寻觅踪迹了。然而，传统的礼乐文化如同血与水，早已渗透到中华民族的血肉之中，始终影响着现代人的观念、心理、行为、情感。
所谓礼乐，其实都是对天地万物、自然规律的仿效或体现。礼是取法天地的高下有别、四时的轮换有序、六气的相互生发、万物生养的各有所宜的原则而制订的；乐则是对自然界合规律又合目的的构成和运动变化的规律及形态的模拟与感觉。礼、乐的产生都是为了适应社会的需要。礼，主要用于“辨异”，以区分个体成员的贵贱等级，使其明确各自的地位、职责和义务。
乐，主要用于“求和”，调谐人的内在情感，协合不同成员之间的人际关系，使之相亲相爱。礼和乐都必须合“度”，若“过”便会引起混『乱』。礼和乐似孪生兄妹，形影不离。在礼乐文化体系中，礼居于主导地位，支配着乐；乐处于从属地位，服务于礼。一般说来，不同的礼仪演奏不同的乐舞，不得混用，而且不同等级身份的人，只能享用不同规格的乐。从天子、诸侯、大夫到士，所用乐舞都有严格限制。乐队规模的大小，舞队人数的多少，演奏的乐章，歌唱的诗篇，甚至演出程序，都根据不同的用乐场合，用乐者的不同身份，不得僭越，作为帝王，常说自己是天子，是君权神授，是顺应天意，如此一来，拜祭天地，拜祭历代明君，就成了历代帝王必须做的，朱元璋以一介布衣得取整个天下，对传承更加看重，自登基之初，他派遣使臣到全国各地调查，查明各行省有先代帝王陵寝七十九处。洪武四年，“礼部定议，合祀帝王三十五，并规定各地对有功德与世人的明君进行拜祭，还派遣秘书监丞陶谊等人对桥山黄帝陵庙进行勘察、修葺，筹备祭祀仪式。同年，朱元璋降旨废除了各地建立的“三皇庙”和“由十大医师祭祖”的礼制，规定祭祀黄帝由皇帝或派遣大臣祭祀。
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