第三十四章 统一市场与地方利益（下）
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“太史公认为，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方；物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，这正是合乎道法自然的道理。”
“然而,?桑弘羊又认为，王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物；流有余而调不足也。”
“若论起来，松苏棉布质好而价贱，若放任不管，又恐汉口织工多失其业，无以为生。”
“儿臣以为，铁路既能通，则科学院所谓‘蒸汽逆风之船’，则亦不远矣。”
“单从桑弘羊为‘丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物；流有余而调不足也’之目的。那么，在松江征收的税，买南洋的粮食，赈济川楚；亦或者购买川地的粮食，赈济荆襄……那么，这税在哪收，只从这里看,?似有没有区别。”
“但赈济之外，又不得不虑百姓小农女织之利。若任由松苏棉布入汉口,?那么这些以织为业的百姓,?生计也难。又不可能只靠赈济。”
“儿臣观松苏之政，若有所悟。譬如这织布事，兴国公以棉纱管控，而让商贾出资、购买织机、期货棉纱、承担利息，机工出力，在家纺织。如此，百姓得利，原本织布为业的也不受影响。”
“但楚地本产粮食，非是苏北淮南草荡，那等黄河泛滥不毛之地，改以种棉，有利无弊。”
“是以，儿臣以为，若能得南洋之棉，输入汉口，而汉口效松苏包买制手段，兴纺织业，也未尝不可。”
“至于是否要再收省关之税，儿臣以为,?大可不必。”
“不若直接禁止松苏棉布入楚。”
“效盐政故事,?划分盐区。”
“松苏棉布，或出口海外西洋，或去日本朝鲜，或往关东蒙古，或至南洋。”
“汉口棉布，或往川蜀、或往陕甘、或往潇湘，或往河南。”
“儿臣以为，若开关税，只恐本地商贾，皆不肯兴办纺织，而都是于关口做买办事，专门经营松苏布。如此，松苏虽利，可织工失业之困，皆苦在荆楚。”
“譬若昔日兴国公兴海军，而开松苏为埠，以至于西江五岭数十万人无业群起为匪盗，松苏商贾又不会给粤地一文钱以便安抚当地百姓生计、亦或将那些失业百姓迁徙。”
“是以，不若不开口子，直接严禁松苏布入楚，只得往日本朝鲜关东蒙古南洋西洋去。”
“类盐区手段。”
“而其余如棉花、棉纱、铁器、油料、大豆等，皆不管制，在松苏纳税之后，可直入汉口。如川南盐、海州盐事。”
太子有些忐忑地给出了自己的答案。
皇帝对这个答案，基本算是满意。
只不过，在皇帝看来，太子显然忘记了另一个关键的东西。
那就是他考虑到了不要使江汉地区弃粮种棉，这是好的。但这背后，还有个关键的、维系帝国统一的东西。
那就是这就导致，江汉地区虽然看似与松苏割裂了，甚至可能会产生地方势力，但这些地方势力本身依旧是帝国整体的一部分。
因为他们要用松苏那边进来的棉花和棉纱，尤其是在皇帝确认了刘钰等实学派在印度种棉花的方案之后。
所以，江汉与松苏不可分割。
而同样，松苏地区的棉花和棉纱……只靠淮南那点，那是压根不够用的。
一旦确定了印度提供棉花的战略，那么松苏又与京畿不可分割。
因为大顺的海军基地，造船基地，海军舰队的几大港口，分别在威海、旅顺、天津卫。以及大顺的冶铁、军械等重工业，部署在天津、辽东。
而没有海军，也就意味着松苏拿不到棉花和棉纱，这就使得，松苏与京畿之间不可分割。
将来铁路一旦修通，实际上也就形成了一個稳定的三角结构。
九省通衢之地，和京城之间以铁路相连；松苏又在京城和荆楚的船运中心。
恰到好处。
虽然太子没有想到这个问题，但也算是无心插柳柳成荫了。
毕竟太子还只是太子，还不是天子，在皇帝看来，没有意识到地方与中央之间的问题，也是情有可原的。
太子见皇帝对他的这个想法，并没有提出反对，也没有苛责，心下略微松了口气。
于是趁热打铁又道：“兴国公与儿臣论及铁路之利，运输之便，以及所带来的诸多影响。儿臣所获颇丰。”
“桑弘羊云：燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五诸之冲，跨街衢之路也。故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。”
“儿臣得兴国公启发，知这些道理，亦对亦不对。”
“若不力耕，则无桑丝、茶叶、棉花等等。”
“但若地处五诸之冲，跨街衢之路，却也的确可以利在势居，不在力耕。”
“而自古以来，物产又是依靠气候、降水、土地等因素而有不同。这在《货殖列传》中就说的清楚。”
“兴国公问儿臣，说管仲时候，齐有鱼盐之利。那么，江汉湘楚的利，又是什么呢？”
“川南因井盐而兴，遂有煤矿、冶铁等诸多器械。”
“江汉有九省通衢之利，又可经松苏的海外之棉，若兴纺织，此其一利，类管仲之鱼盐。”
“除此之外，还有一利，便是茶叶。”
“此时北方蒙古以及西洋所用之茶，多为闽茶。闽地自通运河，经海运而至松苏，此闽与松苏之利。”
“然而一旦铁路修好，那么，前往北方的茶叶，大可以在江汉加工，沿着铁路北上。”
“至于张家口，或往蒙古、或往西域，甚至若是日后海外茶叶需求日增，亦可沿江而往松苏。”
“加之种茶必在潮润山区，少占耕地，不伤粮食。”
“若汉口得茶叶、纺织之利，依靠九省通衢之地，必可大兴。”
“若其大兴，一来可加朝廷赋税；二来可利百姓衣食。”
“兴国公言，若铁路通，除却镇压、赈济、逃荒事，所能大兴工商而又不伤民者，唯汉口一地。”
“又言棉布，茶叶之利。”
“儿臣深以为然。”
“是以儿臣以为，欲兴江汉工商，则应在织布、种茶加工砖茶两件事上。”
“兴布而不兴棉，如此百姓务本，粮食充足。”
“借铁路之利，而兴茶，使得北方、蒙古、罗刹、西域之茶，皆自湘楚。”
“所得之利，除可兴国库外，亦可招募洞庭之民，勿使围湖，而减长江水患……”
虽然皇帝跟太子说过，让他听刘钰要听其所以然，不要不加判断就听其然。
但现在太子说出来这些东西，让皇帝心中苦笑，心道这些东西若都是你自己想出来的，我便可以彻底放心了。
朕是希望你听他讲那些所以然，而后让你明白其中道理，自己推出该如何做。
你这般说，兴国公倒像是在拔苗助长。
你若真的能自己读《盐铁论》、《货殖列传》、《管子》等，读懂了，然后举一反三，以道衍术，得出这般结论，朕还担心什么呢？
只怕你读的半懂不懂。真论讲这些轻重术的经济道理，越是半懂不懂，才越容易听什么都觉得有理。尤其那还是个真的讲道理能讲清楚的人。
就说这铁路问题，引申出的茶叶发展、棉布产业、以及洞庭湖的维护造田导致的长江水患问题，这可不是你自己能想出来的。
哪怕是你有的东宫里，有这般的幕僚心腹，也好。
若真有，大方向上把握得住，修修补补，总可守成。
可若没有，日后的新东西越发的多、新问题不断出现，届时你当如何？
想到这，皇帝也不想再去问那两个问题中的剩余部分了，转而夸奖了太子两句。
趁着太子高兴的时候，又问道：“那兴国公有没有和你讲均田、井田、迁民、垦殖等事？”
太子忙道：“回父皇，兴国公倒是说了‘本末之别’的一些道理。”
“儿臣正是听懂了‘本末’之别，方才觉得，依靠海外南洋之棉花、棉纱、而兴汉口之棉布，是为正途。”
皇帝听到这话，心里忍不住叹了口气，心道你要是真听懂了他说的“本末”到底是什么意思，就不会只琢磨着棉纱棉花事。
当初他哭宇宙之悲，哭到头来都是为他人做嫁衣裳，拳拳赤子之心，皆在土地问题上。
他跟你谈本末事，你就听了个这个？
如今天下学问大兴，可要论如何解这个轮回之叹、宇宙之悲，无非两种。
一则若复古儒学的变种，行均田、授田之法。
地所不足者，或为士、工、商；或远迁海外，依旧为农，保百姓均田而得衣食。
二则若一些年轻实学之辈，以为工商之业，日后定可容纳数千万人，只要大兴工商，似亦可解决此轮回之叹。
朕便不信，他和你谈本末事，你若真懂了，竟能如此意气风发，觉得真的懂了？
怕是未必。
也罢，也罢，此守成之法，若能真的明白守成之法，也未必是坏事。
念及于此，皇帝尽可能慈爱一点，笑道：“吾儿既有所得，朕心甚慰。”
“此事也好。”
“一则松苏与江汉，大为不同。便同样是兴工商，却要面对不同的事。松苏之官员，多萧规曹随。提前历练，知其不易、知其不同，也是好事。”
“二则若能在兴汉口一事中，磨砺淘洗出几个才俊惊艳的年轻人，也是吾儿的造化。”
“太史公认为，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方；物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，这正是合乎道法自然的道理。”
“然而,?桑弘羊又认为，王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物；流有余而调不足也。”
“若论起来，松苏棉布质好而价贱，若放任不管，又恐汉口织工多失其业，无以为生。”
“儿臣以为，铁路既能通，则科学院所谓‘蒸汽逆风之船’，则亦不远矣。”
“单从桑弘羊为‘丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物；流有余而调不足也’之目的。那么，在松江征收的税，买南洋的粮食，赈济川楚；亦或者购买川地的粮食，赈济荆襄……那么，这税在哪收，只从这里看,?似有没有区别。”
“但赈济之外，又不得不虑百姓小农女织之利。若任由松苏棉布入汉口,?那么这些以织为业的百姓,?生计也难。又不可能只靠赈济。”
“儿臣观松苏之政，若有所悟。譬如这织布事，兴国公以棉纱管控，而让商贾出资、购买织机、期货棉纱、承担利息，机工出力，在家纺织。如此，百姓得利，原本织布为业的也不受影响。”
“但楚地本产粮食，非是苏北淮南草荡，那等黄河泛滥不毛之地，改以种棉，有利无弊。”
“是以，儿臣以为，若能得南洋之棉，输入汉口，而汉口效松苏包买制手段，兴纺织业，也未尝不可。”
“至于是否要再收省关之税，儿臣以为,?大可不必。”
“不若直接禁止松苏棉布入楚。”
“效盐政故事,?划分盐区。”
“松苏棉布，或出口海外西洋，或去日本朝鲜，或往关东蒙古，或至南洋。”
“汉口棉布，或往川蜀、或往陕甘、或往潇湘，或往河南。”
“儿臣以为，若开关税，只恐本地商贾，皆不肯兴办纺织，而都是于关口做买办事，专门经营松苏布。如此，松苏虽利，可织工失业之困，皆苦在荆楚。”
“譬若昔日兴国公兴海军，而开松苏为埠，以至于西江五岭数十万人无业群起为匪盗，松苏商贾又不会给粤地一文钱以便安抚当地百姓生计、亦或将那些失业百姓迁徙。”
“是以，不若不开口子，直接严禁松苏布入楚，只得往日本朝鲜关东蒙古南洋西洋去。”
“类盐区手段。”
“而其余如棉花、棉纱、铁器、油料、大豆等，皆不管制，在松苏纳税之后，可直入汉口。如川南盐、海州盐事。”
太子有些忐忑地给出了自己的答案。
皇帝对这个答案，基本算是满意。
只不过，在皇帝看来，太子显然忘记了另一个关键的东西。
那就是他考虑到了不要使江汉地区弃粮种棉，这是好的。但这背后，还有个关键的、维系帝国统一的东西。
那就是这就导致，江汉地区虽然看似与松苏割裂了，甚至可能会产生地方势力，但这些地方势力本身依旧是帝国整体的一部分。
因为他们要用松苏那边进来的棉花和棉纱，尤其是在皇帝确认了刘钰等实学派在印度种棉花的方案之后。
所以，江汉与松苏不可分割。
而同样，松苏地区的棉花和棉纱……只靠淮南那点，那是压根不够用的。
一旦确定了印度提供棉花的战略，那么松苏又与京畿不可分割。
因为大顺的海军基地，造船基地，海军舰队的几大港口，分别在威海、旅顺、天津卫。以及大顺的冶铁、军械等重工业，部署在天津、辽东。
而没有海军，也就意味着松苏拿不到棉花和棉纱，这就使得，松苏与京畿之间不可分割。
将来铁路一旦修通，实际上也就形成了一個稳定的三角结构。
九省通衢之地，和京城之间以铁路相连；松苏又在京城和荆楚的船运中心。
恰到好处。
虽然太子没有想到这个问题，但也算是无心插柳柳成荫了。
毕竟太子还只是太子，还不是天子，在皇帝看来，没有意识到地方与中央之间的问题，也是情有可原的。
太子见皇帝对他的这个想法，并没有提出反对，也没有苛责，心下略微松了口气。
于是趁热打铁又道：“兴国公与儿臣论及铁路之利，运输之便，以及所带来的诸多影响。儿臣所获颇丰。”
“桑弘羊云：燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五诸之冲，跨街衢之路也。故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。”
“儿臣得兴国公启发，知这些道理，亦对亦不对。”
“若不力耕，则无桑丝、茶叶、棉花等等。”
“但若地处五诸之冲，跨街衢之路，却也的确可以利在势居，不在力耕。”
“而自古以来，物产又是依靠气候、降水、土地等因素而有不同。这在《货殖列传》中就说的清楚。”
“兴国公问儿臣，说管仲时候，齐有鱼盐之利。那么，江汉湘楚的利，又是什么呢？”
“川南因井盐而兴，遂有煤矿、冶铁等诸多器械。”
“江汉有九省通衢之利，又可经松苏的海外之棉，若兴纺织，此其一利，类管仲之鱼盐。”
“除此之外，还有一利，便是茶叶。”
“此时北方蒙古以及西洋所用之茶，多为闽茶。闽地自通运河，经海运而至松苏，此闽与松苏之利。”
“然而一旦铁路修好，那么，前往北方的茶叶，大可以在江汉加工，沿着铁路北上。”
“至于张家口，或往蒙古、或往西域，甚至若是日后海外茶叶需求日增，亦可沿江而往松苏。”
“加之种茶必在潮润山区，少占耕地，不伤粮食。”
“若汉口得茶叶、纺织之利，依靠九省通衢之地，必可大兴。”
“若其大兴，一来可加朝廷赋税；二来可利百姓衣食。”
“兴国公言，若铁路通，除却镇压、赈济、逃荒事，所能大兴工商而又不伤民者，唯汉口一地。”
“又言棉布，茶叶之利。”
“儿臣深以为然。”
“是以儿臣以为，欲兴江汉工商，则应在织布、种茶加工砖茶两件事上。”
“兴布而不兴棉，如此百姓务本，粮食充足。”
“借铁路之利，而兴茶，使得北方、蒙古、罗刹、西域之茶，皆自湘楚。”
“所得之利，除可兴国库外，亦可招募洞庭之民，勿使围湖，而减长江水患……”
虽然皇帝跟太子说过，让他听刘钰要听其所以然，不要不加判断就听其然。
但现在太子说出来这些东西，让皇帝心中苦笑，心道这些东西若都是你自己想出来的，我便可以彻底放心了。
朕是希望你听他讲那些所以然，而后让你明白其中道理，自己推出该如何做。
你这般说，兴国公倒像是在拔苗助长。
你若真的能自己读《盐铁论》、《货殖列传》、《管子》等，读懂了，然后举一反三，以道衍术，得出这般结论，朕还担心什么呢？
只怕你读的半懂不懂。真论讲这些轻重术的经济道理，越是半懂不懂，才越容易听什么都觉得有理。尤其那还是个真的讲道理能讲清楚的人。
就说这铁路问题，引申出的茶叶发展、棉布产业、以及洞庭湖的维护造田导致的长江水患问题，这可不是你自己能想出来的。
哪怕是你有的东宫里，有这般的幕僚心腹，也好。
若真有，大方向上把握得住，修修补补，总可守成。
可若没有，日后的新东西越发的多、新问题不断出现，届时你当如何？
想到这，皇帝也不想再去问那两个问题中的剩余部分了，转而夸奖了太子两句。
趁着太子高兴的时候，又问道：“那兴国公有没有和你讲均田、井田、迁民、垦殖等事？”
太子忙道：“回父皇，兴国公倒是说了‘本末之别’的一些道理。”
“儿臣正是听懂了‘本末’之别，方才觉得，依靠海外南洋之棉花、棉纱、而兴汉口之棉布，是为正途。”
皇帝听到这话，心里忍不住叹了口气，心道你要是真听懂了他说的“本末”到底是什么意思，就不会只琢磨着棉纱棉花事。
当初他哭宇宙之悲，哭到头来都是为他人做嫁衣裳，拳拳赤子之心，皆在土地问题上。
他跟你谈本末事，你就听了个这个？
如今天下学问大兴，可要论如何解这个轮回之叹、宇宙之悲，无非两种。
一则若复古儒学的变种，行均田、授田之法。
地所不足者，或为士、工、商；或远迁海外，依旧为农，保百姓均田而得衣食。
二则若一些年轻实学之辈，以为工商之业，日后定可容纳数千万人，只要大兴工商，似亦可解决此轮回之叹。
朕便不信，他和你谈本末事，你若真懂了，竟能如此意气风发，觉得真的懂了？
怕是未必。
也罢，也罢，此守成之法，若能真的明白守成之法，也未必是坏事。
念及于此，皇帝尽可能慈爱一点，笑道：“吾儿既有所得，朕心甚慰。”
“此事也好。”
“一则松苏与江汉，大为不同。便同样是兴工商，却要面对不同的事。松苏之官员，多萧规曹随。提前历练，知其不易、知其不同，也是好事。”
“二则若能在兴汉口一事中，磨砺淘洗出几个才俊惊艳的年轻人，也是吾儿的造化。”