第八二一章 自身定位（上）
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赵立本倒是没想什么“不虑而知”之类的东西。
只是这些年的生活，拓展了他的视野，使得过去围绕在他身边的百里世界，拓展了五千里。
锡兰国的高浪埠，他自是没去过的。
但评书里的黄龙府，虽然此黄龙府非彼黄龙府，终究自己是去过一个很远很远的、气候截然不同的、甚至在金矿里还见到了朝鲜国逃亡者的黄龙府。
至于锡兰国的高浪埠，想来也差不多。
总归，活要见人，死要见尸。
自己当初就是被所谓的劳务派遣的人贩子骗了，去了那边差点死了，也不知道三弟能否活下来。
至于这里的一切，已经没有太多可以留恋的东西了。
他并不能用很宏观的视角去感受这个世界，但从他自己这些年的感受，和从父母朋友那里听到的过去的故事相比，也隐隐感觉到，这世道要变了。
在这个和过去不同的、在江苏关东南洋登州府等几处已经取消了严格身份控制的时代，有了一笔钱，意味着可以选择不同的生活方式了。
或是买地、或是开个小烧锅、或是办个小油坊，甚至办上二三台织机自己一家人歇机器不歇，纵然没有奴仆可用，可顿顿吃馍，总应是可以做到的。
相较于江苏省从淮南到淮南广阔地区的、数百万被动卷入时代大潮中，全无选择只能被迫接受改革一切的人来说，赵立本无疑算是因祸得福的幸运者。
只是，个人有这样的运气，一人得道鸡犬升天，弟弟也可以跟着他离开乡社。
然而，对这里乡社的人来说，并没有自己的选择。
离开乡社，意味着失去了“授田”的资格，失去了祖祖辈辈最为重视的土地梦想。
况且，离开之后，一无所有，过的也未必比现在好。
可周边的故事，越来越多的传到这里，人心终是散了，宗教化的圣堂圣学，似也无法凝聚了。
而对乡社的组织者而言，他们想要躲开江苏的改革，最终只是拖延了五年，五年之后，伴随着运河修通，他们也不得不考虑乡社的未来了。
几日后，孟松麓领着权哲身来到了乡社。
乡社里学农学的儒生，正在各个保甲间，分发一些树苗。
年纪已老的程廷祚也在那里，孟松麓急忙带着权哲身赶过去，略说了一下权哲身的来历和此番借款之行的诸多问题后，看着那些树苗，奇道：“先生，这是？”
“兴国公拨钱，在淮南垦区发放的，要求不管是垦荒公司，还是咱么乡社，都要种植一批楝树，有苗圃提供树苗。还发了一些苹果之类的苗木，但这些不强制。唯独楝树，种籽可榨油，树皮可防钉螺蛔虫之害，要求各处必须种植一定的数量，取代榨油率更高的桐桕，为其药用，之后去除钉螺蛔虫之害。”
看着远处正在领取树苗的百姓，孟松麓还是忍不住为刘钰的改革说了一句好话。
“自古云，朝廷之权，不下于县。兴国公于淮南改革，别的不说，棉种改良、推广楝树除虫，推行下来，比起过去乡村，着实便捷百倍不止。若能将墨西哥棉推广至全国、略遏钉螺蛔虫之害，仅此一事，兴国公可谓贤矣。”
程廷祚也是赞许了嗯了一声，也只是嗯了一声，随后从袖中掏出了一封书信，递给了孟松麓道：“这是兴国公这次派人来发树苗时，传给我的一封信。你且看看吧。”
说罢，趁着孟松麓看信的光景，和权哲身聊了几句。
他年纪既大，名声这几年也高，自是站在一个和李瀷平辈的角度，对李瀷学问中的基督教思想提出了一些批评，又很专业地从儒生的角度指出李瀷的本性之说，有告子之论，恐非正途。
程廷祚既是专业人士，指出的问题也确实存在，权哲身虽非国人，但是儒生，自是小辈。虽说弟子不闻师过，但终究学问尚浅，被程廷祚几句话，便说的心神动摇，觉得大国之儒果然不同，确实非东藩小地之能比。
另一旁在那看信的孟松麓，逐字逐句地将刘钰给他们学派的信看完。
看完之后，深深地叹了口气。
信上的内容挺多，但总结起来也就那么一些内容。
但颜李学派本身作为广义上的《周礼》政派，而非经书教派，和刘钰这种官僚在很多事情的看法上还是能互相讲通的。
纵然有争执，但是一些讨论的底层逻辑是基本一致的，倒不至于全然出现你说成门楼子、我说胯骨轴子的情况。
“先生，兴国公的信，其余人也看了吗？”
程廷祚点点头道：“看了。霸术太重，可阳谋既行，叫人无可奈何。”
孟松麓听到霸术二字，也只能苦笑。一旁的权哲身完全不懂二人在说什么，但他也自守礼，并不去问，虽然他对这个乡社的感觉非常好，觉得这就是他理想中的未来，但似乎好像现在并不是问这个的时候，大概是乡社出了什么问题。
刘钰的信上，确实是把一些东西写的昭然若揭。
开头就先讲了当初移民锡兰的故事。
说，当初他逼着荷兰人，不得不解决爪哇唐人，因为蔗糖过剩加勒比蔗糖崛起导致单一的种植业出现了危机。
又使武力压迫，使得荷兰人不敢屠戮。
遂只能接受移唐人于锡兰的做法。
移去之后，整修水利，消耗民力，民皆苦怨。
待到水利基本完成、稻田基本自足、唐人怨气滔天之时，中荷开战。
遂得数万归义军。
以荷兰人为暴政；以朝廷为德政。
如今呢，这里的情况是类似的，运河、海堤、基本水利这几项大基建已经基本完成。
可你们乡社也已经到了极限，但最基本的基础建设也已经完成。
运河修通、棉产地、小麦轮作粮产地，以及逐渐发展的海外市场，此等巨大优势下，只要资本注入，完成转型，以纺织为主、种植为副，则乡社即可富裕。
也就是说，此时正是乡社改革的最佳时机。继续拖下去，问题只会越来越多。
钱，不是问题。
刘钰在信上表示，借，肯定是可以借的。
甚至于，他又不是专门放贷的，也未必非要以利益为导向。
但现在这种情况，肯定是不能借的，因为乡社的情况让他很不满意，他也不觉得这算是什么好的方向。
固有问题，诸如全国去哪找这么多理想主义的儒生、去哪再出找这种根本不需要解决地主土地矛盾的乡社等等，这都不提。
只说，既说你们是《周礼》一派的，周礼到底是不是伪书、是不是王莽为了改制而故意抬高的，这都不提。
但周礼里，可不是只有农业，还有工商业。
当然，过去那种专门的匠籍制度是不行的，纺织业的发展下，新时代的工场制下，你们应该针对时代的发展，搞出一套东西来。
如果可行，他倒是可以提供一笔资金支持。
而且，趁着这个基建完成、棉产业发展的机会，改革可以说立竿见影。只要资金到位、新织机或者纺车到位，最多两年，又有政策扶植的棉纱，最多两年，即可发展起来。
改革的阻力也会减轻许多，因为毕竟百姓也弄不懂之前和现在的区别、更别提弄懂修通了运河开拓了市场和修与开拓的过程的区别。
只要撑个一二年，就能让百姓认可，树立起来一个样板。
一个农业和工商业结合发展的农村样板。
当然，信里面，刘钰也对自己的改革进行了一些批评，表示不管怎么说，他们学派在乡社里搞教育、使得百姓皆有其田而不至兼并的做法，还是值得肯定的。
刘钰自己也说，自己这一套改革，塑造了一些新兴的大城市。
但乡村问题，他确实是走的消灭佃户而不是解决乡村问题的道路。将来什么样，谁也说不准，但可以确定，江苏改革后的诸多优势，或许可以在乡村问题上找到一条不一样的解决方法。
至于这个样板立成什么样，那是他们学派的选择和探索，但总归现在这种肯定是不行。
不过有一点可以确定，那就是搭上江苏棉纺织业发展的顺风车，是唯一正确的路。
否则这个机遇期一旦错过，日后就会越来越难看。
至于他们能不能在所有制问题上突破过去的窠臼，哪怕是搞成空想的那一套，也算是为将来点亮了一点希望。
信如果只是写这些东西，也就还好，至少给了乡社一个解决现有问题的可能。
但显然，刘钰的信不可能只写了这些内容。
例行的嘲讽之后，又提到了过去刘钰和他们学派之间的一些争执，而这里面也不免对程廷祚有些人身攻击和嘲讽。
说程廷祚当初就作诗，提防西洋岛夷之祸。
也知道吕宋的事，西洋人在那边实行了西洋的制度，颠倒了伦常云云。
那么，你们这些儒生，为什么不走出去呢？世界那么大，古人云，寇可往，吾亦可往，你们为啥就没有传播圣道于天下的志气呢？
天下尚且还有一些“茹毛饮血”的蛮夷，你们何不去哪里传播圣道？若能成，其功亦百倍于在一个村社折腾。因为你们折腾来折腾去，最后发现，只能从属于我的改革，并且一切以已成功的改革为前提进行来进行从属，包括你们如果发展乡社的纺织业的话。
当然，如果你们真有传播圣道之心，现在正有一个现成的机会。
虽然我不是很相信你们的力量，但这个事儿，资本的力量不太好办。而且涉及到一些日后的问题，所以你们若有这样的心思，那是最好的。
赵立本倒是没想什么“不虑而知”之类的东西。
只是这些年的生活，拓展了他的视野，使得过去围绕在他身边的百里世界，拓展了五千里。
锡兰国的高浪埠，他自是没去过的。
但评书里的黄龙府，虽然此黄龙府非彼黄龙府，终究自己是去过一个很远很远的、气候截然不同的、甚至在金矿里还见到了朝鲜国逃亡者的黄龙府。
至于锡兰国的高浪埠，想来也差不多。
总归，活要见人，死要见尸。
自己当初就是被所谓的劳务派遣的人贩子骗了，去了那边差点死了，也不知道三弟能否活下来。
至于这里的一切，已经没有太多可以留恋的东西了。
他并不能用很宏观的视角去感受这个世界，但从他自己这些年的感受，和从父母朋友那里听到的过去的故事相比，也隐隐感觉到，这世道要变了。
在这个和过去不同的、在江苏关东南洋登州府等几处已经取消了严格身份控制的时代，有了一笔钱，意味着可以选择不同的生活方式了。
或是买地、或是开个小烧锅、或是办个小油坊，甚至办上二三台织机自己一家人歇机器不歇，纵然没有奴仆可用，可顿顿吃馍，总应是可以做到的。
相较于江苏省从淮南到淮南广阔地区的、数百万被动卷入时代大潮中，全无选择只能被迫接受改革一切的人来说，赵立本无疑算是因祸得福的幸运者。
只是，个人有这样的运气，一人得道鸡犬升天，弟弟也可以跟着他离开乡社。
然而，对这里乡社的人来说，并没有自己的选择。
离开乡社，意味着失去了“授田”的资格，失去了祖祖辈辈最为重视的土地梦想。
况且，离开之后，一无所有，过的也未必比现在好。
可周边的故事，越来越多的传到这里，人心终是散了，宗教化的圣堂圣学，似也无法凝聚了。
而对乡社的组织者而言，他们想要躲开江苏的改革，最终只是拖延了五年，五年之后，伴随着运河修通，他们也不得不考虑乡社的未来了。
几日后，孟松麓领着权哲身来到了乡社。
乡社里学农学的儒生，正在各个保甲间，分发一些树苗。
年纪已老的程廷祚也在那里，孟松麓急忙带着权哲身赶过去，略说了一下权哲身的来历和此番借款之行的诸多问题后，看着那些树苗，奇道：“先生，这是？”
“兴国公拨钱，在淮南垦区发放的，要求不管是垦荒公司，还是咱么乡社，都要种植一批楝树，有苗圃提供树苗。还发了一些苹果之类的苗木，但这些不强制。唯独楝树，种籽可榨油，树皮可防钉螺蛔虫之害，要求各处必须种植一定的数量，取代榨油率更高的桐桕，为其药用，之后去除钉螺蛔虫之害。”
看着远处正在领取树苗的百姓，孟松麓还是忍不住为刘钰的改革说了一句好话。
“自古云，朝廷之权，不下于县。兴国公于淮南改革，别的不说，棉种改良、推广楝树除虫，推行下来，比起过去乡村，着实便捷百倍不止。若能将墨西哥棉推广至全国、略遏钉螺蛔虫之害，仅此一事，兴国公可谓贤矣。”
程廷祚也是赞许了嗯了一声，也只是嗯了一声，随后从袖中掏出了一封书信，递给了孟松麓道：“这是兴国公这次派人来发树苗时，传给我的一封信。你且看看吧。”
说罢，趁着孟松麓看信的光景，和权哲身聊了几句。
他年纪既大，名声这几年也高，自是站在一个和李瀷平辈的角度，对李瀷学问中的基督教思想提出了一些批评，又很专业地从儒生的角度指出李瀷的本性之说，有告子之论，恐非正途。
程廷祚既是专业人士，指出的问题也确实存在，权哲身虽非国人，但是儒生，自是小辈。虽说弟子不闻师过，但终究学问尚浅，被程廷祚几句话，便说的心神动摇，觉得大国之儒果然不同，确实非东藩小地之能比。
另一旁在那看信的孟松麓，逐字逐句地将刘钰给他们学派的信看完。
看完之后，深深地叹了口气。
信上的内容挺多，但总结起来也就那么一些内容。
但颜李学派本身作为广义上的《周礼》政派，而非经书教派，和刘钰这种官僚在很多事情的看法上还是能互相讲通的。
纵然有争执，但是一些讨论的底层逻辑是基本一致的，倒不至于全然出现你说成门楼子、我说胯骨轴子的情况。
“先生，兴国公的信，其余人也看了吗？”
程廷祚点点头道：“看了。霸术太重，可阳谋既行，叫人无可奈何。”
孟松麓听到霸术二字，也只能苦笑。一旁的权哲身完全不懂二人在说什么，但他也自守礼，并不去问，虽然他对这个乡社的感觉非常好，觉得这就是他理想中的未来，但似乎好像现在并不是问这个的时候，大概是乡社出了什么问题。
刘钰的信上，确实是把一些东西写的昭然若揭。
开头就先讲了当初移民锡兰的故事。
说，当初他逼着荷兰人，不得不解决爪哇唐人，因为蔗糖过剩加勒比蔗糖崛起导致单一的种植业出现了危机。
又使武力压迫，使得荷兰人不敢屠戮。
遂只能接受移唐人于锡兰的做法。
移去之后，整修水利，消耗民力，民皆苦怨。
待到水利基本完成、稻田基本自足、唐人怨气滔天之时，中荷开战。
遂得数万归义军。
以荷兰人为暴政；以朝廷为德政。
如今呢，这里的情况是类似的，运河、海堤、基本水利这几项大基建已经基本完成。
可你们乡社也已经到了极限，但最基本的基础建设也已经完成。
运河修通、棉产地、小麦轮作粮产地，以及逐渐发展的海外市场，此等巨大优势下，只要资本注入，完成转型，以纺织为主、种植为副，则乡社即可富裕。
也就是说，此时正是乡社改革的最佳时机。继续拖下去，问题只会越来越多。
钱，不是问题。
刘钰在信上表示，借，肯定是可以借的。
甚至于，他又不是专门放贷的，也未必非要以利益为导向。
但现在这种情况，肯定是不能借的，因为乡社的情况让他很不满意，他也不觉得这算是什么好的方向。
固有问题，诸如全国去哪找这么多理想主义的儒生、去哪再出找这种根本不需要解决地主土地矛盾的乡社等等，这都不提。
只说，既说你们是《周礼》一派的，周礼到底是不是伪书、是不是王莽为了改制而故意抬高的，这都不提。
但周礼里，可不是只有农业，还有工商业。
当然，过去那种专门的匠籍制度是不行的，纺织业的发展下，新时代的工场制下，你们应该针对时代的发展，搞出一套东西来。
如果可行，他倒是可以提供一笔资金支持。
而且，趁着这个基建完成、棉产业发展的机会，改革可以说立竿见影。只要资金到位、新织机或者纺车到位，最多两年，又有政策扶植的棉纱，最多两年，即可发展起来。
改革的阻力也会减轻许多，因为毕竟百姓也弄不懂之前和现在的区别、更别提弄懂修通了运河开拓了市场和修与开拓的过程的区别。
只要撑个一二年，就能让百姓认可，树立起来一个样板。
一个农业和工商业结合发展的农村样板。
当然，信里面，刘钰也对自己的改革进行了一些批评，表示不管怎么说，他们学派在乡社里搞教育、使得百姓皆有其田而不至兼并的做法，还是值得肯定的。
刘钰自己也说，自己这一套改革，塑造了一些新兴的大城市。
但乡村问题，他确实是走的消灭佃户而不是解决乡村问题的道路。将来什么样，谁也说不准，但可以确定，江苏改革后的诸多优势，或许可以在乡村问题上找到一条不一样的解决方法。
至于这个样板立成什么样，那是他们学派的选择和探索，但总归现在这种肯定是不行。
不过有一点可以确定，那就是搭上江苏棉纺织业发展的顺风车，是唯一正确的路。
否则这个机遇期一旦错过，日后就会越来越难看。
至于他们能不能在所有制问题上突破过去的窠臼，哪怕是搞成空想的那一套，也算是为将来点亮了一点希望。
信如果只是写这些东西，也就还好，至少给了乡社一个解决现有问题的可能。
但显然，刘钰的信不可能只写了这些内容。
例行的嘲讽之后，又提到了过去刘钰和他们学派之间的一些争执，而这里面也不免对程廷祚有些人身攻击和嘲讽。
说程廷祚当初就作诗，提防西洋岛夷之祸。
也知道吕宋的事，西洋人在那边实行了西洋的制度，颠倒了伦常云云。
那么，你们这些儒生，为什么不走出去呢？世界那么大，古人云，寇可往，吾亦可往，你们为啥就没有传播圣道于天下的志气呢？
天下尚且还有一些“茹毛饮血”的蛮夷，你们何不去哪里传播圣道？若能成，其功亦百倍于在一个村社折腾。因为你们折腾来折腾去，最后发现，只能从属于我的改革，并且一切以已成功的改革为前提进行来进行从属，包括你们如果发展乡社的纺织业的话。
当然，如果你们真有传播圣道之心，现在正有一个现成的机会。
虽然我不是很相信你们的力量，但这个事儿，资本的力量不太好办。而且涉及到一些日后的问题，所以你们若有这样的心思，那是最好的。