第二四六章 澳门的蝴蝶（中）
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而且当时李过搞郑伯克段那一套，并没有急着灭南明，导致澳门这边的判断出现了失误。
用大顺后世留下的一段话，当时李过与群臣说：如果伪明当盟友，朕要准备十万大军防止他扯后腿；而如果它是敌人，只需要三万人看着就够了。
但澳门那边看不出门道，战略判断出现了失误。
实际上当时澳门作为对外交流的窗口、传教士作为当时唯一的东西方交流渠道，哪怕李过不早死，将来也不会收回澳门的，只是葡萄牙人不可能知道了。
卜弥格依旧踏上了行程，但即便没有历史上的那种境遇，最终教皇和威尼斯以及波兰还是没有出兵，唯独带了一封教皇给南明皇后的信，表达了口头上的支持。
信的启头是：【对吾爱女致敬、并为其祝福】。
大顺这边等的就是这封信，联系了人，截获了送信的人，立刻将这封信公之于众。
不用看信的内容，单单是这个启头，顿时天下大哗。
问日本借兵，当时士大夫也能理解，也多有支持的，还觉得日本也是儒家的，到时候割几个岛给日本也就是了。
问教皇借兵，也不是不能理解。
毕竟当时的耶稣会还算是比较……宽容，没搞出那么多“礼仪之争”的屁事，既允许祭祖也允许拜皇帝，还用了“上帝”之名，没有像是后来改成“陡斯”，整体上士大夫还算是可以接受的。
但是，这封信的称呼，直接让南明最后的一点合法性彻底瓦解了。
再怎么样，也不能给人当女婿啊，这和石敬瑭的儿皇帝有什么区别？
大顺拿到了这封信，公之于众，然后就没有然后了。
澳门这边吓得要死，以为大顺肯定是要收回澳门的，而且很可能要开始大规模禁教。
但是……有时候命运就是这样难以捉摸。
平定天下，大局已定，那些从陕西经历过西安建制、经历过一片石大败、经历过潼关绝望、又最后荆襄再起的老将们，眼看着即将天下鼎定，数十年来紧绷的神经一下子放松，各种各样的病痛开始折磨起来。
战争中，那些病痛在战争的兴奋之下，感觉不出来。
一旦战争大局已定，许多人年纪也都大了、老了，军中暴饮暴食、酗酒之类积累下的毛病也都迸发了出来。
以及之后大顺定西南地区，多有毒虫蛇咬等，急需良药。
澳门人，或者说传教士，找准了机会，认为这是天赐良机，给大顺这边献上了各种药物。
比如有大臣年纪大了，血压太高，有心悸和头疼的毛病。传教士献上了“quermes”，音译是格尔莫斯，后世说这是美洲仙人掌上染料虫“胭脂虫”的音译，实际上可能是指的是胭脂栎树。
应该是单宁酸的一种混合药物，可以稳血压，配上酒也能缓解心悸。
比如说有在战争中被火枪打伤的老将，战争结束后，留在体内的铅弹让他苦不堪言。
传教士献上了神药“底野迦”。
这是唐朝时候就有的“神药”，《旧唐书》就曾记载过，乾封二年，巴塞琉斯遣使献底野迦。
这东西是啥，怎么说呢……吃了之后，痛疼感暂时消失了，精神兴奋，浑身舒泰，仿佛铅弹留下的痛苦都消失了。
当然，这要是能找个东西化成膏、沸腾后吸膏子的蒸汽，效果更佳，“可惜”那时候那种专业的烟膏子枪还未发明，只能服用。
当然，“底野迦”实际上分两种。
一种是给那些病痛折磨的大臣用的。
另一种是给征战西南的将校用的，后面这一种里面罂粟的含量更少一些，对蛇虫叮咬也确实有效，本身就是古希腊到古罗马时代流传的一种解毒药。
确实好用，17世纪在欧洲很流行一种人，拿着毒蛇……当然可能是耗尽毒性的，当众摆摊。拿蛇咬自己，然后吃药：药不好使，我死！
很多关于17、18世纪的市井生活的铜版画，都有类似的场面。
不得不说，古方的解毒药，确实有些效果，大顺进军西南的过程中，幸得此药与金鸡纳霜，不少将士没有死。
加上诸如治疗咳嗽并且可以致幻的神药“苏合香”；可以杀菌、对西南地区的毒蛇有解毒效果的、古怪音译名、消炎解眼镜蛇类毒素用的、实际上有效成分是琥珀酸铵的神药。
以及等等等等奇怪的药物，上过《本草》的、没上过《本草》的种种，在那个东西方初见般大交流的时代，蜂拥而至。
当时知道该怎么办、知道今后的路该怎么走的李过已经驾崩了。但那时候开始鼓动起来的“夷夏之辨”的大风气已经无法扭转，天主教和澳门当局，几乎是抱着死马当活马医的态度，抽调了大量懂医术的传教士前往大顺。
澳门，或者说天主教耶稣会，几乎是靠着这些西方的“神药”，挺过了李过死后的危机。
挺过危机之后，最终靠着车迟国斗法般桥段的“日食赌头”事件，一举站稳了脚跟。
这堵如同螳臂当车般的城墙，就这样存活到了下来。
上纲上线地论，城墙意味着澳门成了国中之国；睁一只眼闭一只眼，便可以认为是为了防止盗匪海盗。
只在朝廷的态度。
然而，古人说，君子之泽五世而斩。
如今距离那个时代已经过去了太久，那些受天主教“神药”恩惠过的老将们，都已消亡。
神药安抚了他们身体的伤痛，也麻痹了他们的神经，让他们对天主教的态度极为宽容。毕竟他们不知道止咳药苏合香、止痛药底野迦，其实是那种东西，以为确实是好药，确实是天主教这边献药有功。
而如今，一切似乎都变了。这几年大顺的对外政策，开始变得截然不同。
那段见证了明末混乱历史的城墙，或者说象征着国中之国地位的城墙，终于轰然倒塌。
法扎克莱虽并不知道这其中全部的细节，但大致的情况还知晓一些。
如今他的船已经到了澳门的港口，身后是已经建成了军港、炮台林立大兴土木的香港；身前是正在拆除城墙、百姓或背或抬拿走城墙砖回去盖围墙猪圈的澳门。
这个自认通晓中国国情的英国人，想着过往的种种，想着大顺这几年的转变，不由感慨万千。
短短十几年时间，这个大顺变得好像让他有些陌生了，但华人好像并没有变化。
至少，巴达维亚的华人起义，在法扎克莱看来，简直是理所当然。反倒是一直到现在才发生，这才让他感觉到意外。
他研究过中国的一些情况，知道中国历来就有造反的传统。
而且，基本上欧洲各国在大殖民地的总督里，唯一一个死在起义中的，就是华人干的。1593年华人水手起义，干死了菲律宾总督，带着盖伦船跑路，亦算是轰动一时的大新闻。
这件事在欧洲的热度，此时远比在中国这边高。至于原因，倒是和华人的起义精神无关，而是属于一种此时的特色奇葩。
三十年前，终于有人将阿拉伯的《一千零一夜》翻译成了西欧语言，欧洲老百姓第一次从书中看到了光怪陆离的神奇的东方世界。不要看欧洲的商船到处跑，可是没出过海的人仍旧绝大多数。
而这《一千零一夜》的故事里，有很多诸如瞬移、飞走之类的神话。
于是有个作家看着东方神话来了灵感，编造了一个“未解之谜”的故事。说1593年，有一个明明应该在马尼拉、名字叫佩雷斯的士兵，忽然出现在了墨西哥城，并且在达斯马里亚斯总督被华人杀害的当天，在墨西哥的城中做出了预言，说菲律宾都督被华人杀了。
这个版本出现后，又出现了另外的版本。说是撒旦的信徒造成了这一切，墨西哥的印第安女巫想要验证这件事，于是开了个传送门，把这个叫佩雷斯的士兵拉到了墨西哥，而这个士兵根本不知道是怎么来的墨西哥。
市井百姓的关注点，当然不会去思索诸如华人的反抗精神之类，反倒是这种神秘色彩的都市传说传播的飞快，已然是一个著名故事。女巫、传送门、撒旦、瞬移、未解之谜、东方、野蛮、神秘、大海、海盗、西班牙满载财宝的盖伦船……正是这个时代市井传闻的爆款要素，这个故事几乎全部囊括，自是传播很快。
法扎克莱自然听过这个传说，他通过这个都市传说知道了华人杀过西班牙总督的事，于是才有兴趣研究一下中国特色的造反文化。
然后，才有了对华人在巴达维亚起义这件事觉得“理所当然”的心态。那个翻译了《一千零一夜》的欧洲人，自己都没想到会引出这样的都市传说，也没想到会给爪哇的华人起义者带来这样的便利。
法扎克莱研究过这件事，发现华人起义之后，第一选择绝对不是找朝廷，好像他们对朝廷天然信不过。
不但不依靠，而且不信任，甚至害怕朝廷。
要么是去当海盗、要么是靠本事去那些小国当将军、要么就是自立为王、要么就是小国将来取而代之鸠占鹊巢。
既如此，这些华人找自己买武器，简直是再合理不过了，反正他们不会找他们根本不信任的朝廷。
而且当时李过搞郑伯克段那一套，并没有急着灭南明，导致澳门这边的判断出现了失误。
用大顺后世留下的一段话，当时李过与群臣说：如果伪明当盟友，朕要准备十万大军防止他扯后腿；而如果它是敌人，只需要三万人看着就够了。
但澳门那边看不出门道，战略判断出现了失误。
实际上当时澳门作为对外交流的窗口、传教士作为当时唯一的东西方交流渠道，哪怕李过不早死，将来也不会收回澳门的，只是葡萄牙人不可能知道了。
卜弥格依旧踏上了行程，但即便没有历史上的那种境遇，最终教皇和威尼斯以及波兰还是没有出兵，唯独带了一封教皇给南明皇后的信，表达了口头上的支持。
信的启头是：【对吾爱女致敬、并为其祝福】。
大顺这边等的就是这封信，联系了人，截获了送信的人，立刻将这封信公之于众。
不用看信的内容，单单是这个启头，顿时天下大哗。
问日本借兵，当时士大夫也能理解，也多有支持的，还觉得日本也是儒家的，到时候割几个岛给日本也就是了。
问教皇借兵，也不是不能理解。
毕竟当时的耶稣会还算是比较……宽容，没搞出那么多“礼仪之争”的屁事，既允许祭祖也允许拜皇帝，还用了“上帝”之名，没有像是后来改成“陡斯”，整体上士大夫还算是可以接受的。
但是，这封信的称呼，直接让南明最后的一点合法性彻底瓦解了。
再怎么样，也不能给人当女婿啊，这和石敬瑭的儿皇帝有什么区别？
大顺拿到了这封信，公之于众，然后就没有然后了。
澳门这边吓得要死，以为大顺肯定是要收回澳门的，而且很可能要开始大规模禁教。
但是……有时候命运就是这样难以捉摸。
平定天下，大局已定，那些从陕西经历过西安建制、经历过一片石大败、经历过潼关绝望、又最后荆襄再起的老将们，眼看着即将天下鼎定，数十年来紧绷的神经一下子放松，各种各样的病痛开始折磨起来。
战争中，那些病痛在战争的兴奋之下，感觉不出来。
一旦战争大局已定，许多人年纪也都大了、老了，军中暴饮暴食、酗酒之类积累下的毛病也都迸发了出来。
以及之后大顺定西南地区，多有毒虫蛇咬等，急需良药。
澳门人，或者说传教士，找准了机会，认为这是天赐良机，给大顺这边献上了各种药物。
比如有大臣年纪大了，血压太高，有心悸和头疼的毛病。传教士献上了“quermes”，音译是格尔莫斯，后世说这是美洲仙人掌上染料虫“胭脂虫”的音译，实际上可能是指的是胭脂栎树。
应该是单宁酸的一种混合药物，可以稳血压，配上酒也能缓解心悸。
比如说有在战争中被火枪打伤的老将，战争结束后，留在体内的铅弹让他苦不堪言。
传教士献上了神药“底野迦”。
这是唐朝时候就有的“神药”，《旧唐书》就曾记载过，乾封二年，巴塞琉斯遣使献底野迦。
这东西是啥，怎么说呢……吃了之后，痛疼感暂时消失了，精神兴奋，浑身舒泰，仿佛铅弹留下的痛苦都消失了。
当然，这要是能找个东西化成膏、沸腾后吸膏子的蒸汽，效果更佳，“可惜”那时候那种专业的烟膏子枪还未发明，只能服用。
当然，“底野迦”实际上分两种。
一种是给那些病痛折磨的大臣用的。
另一种是给征战西南的将校用的，后面这一种里面罂粟的含量更少一些，对蛇虫叮咬也确实有效，本身就是古希腊到古罗马时代流传的一种解毒药。
确实好用，17世纪在欧洲很流行一种人，拿着毒蛇……当然可能是耗尽毒性的，当众摆摊。拿蛇咬自己，然后吃药：药不好使，我死！
很多关于17、18世纪的市井生活的铜版画，都有类似的场面。
不得不说，古方的解毒药，确实有些效果，大顺进军西南的过程中，幸得此药与金鸡纳霜，不少将士没有死。
加上诸如治疗咳嗽并且可以致幻的神药“苏合香”；可以杀菌、对西南地区的毒蛇有解毒效果的、古怪音译名、消炎解眼镜蛇类毒素用的、实际上有效成分是琥珀酸铵的神药。
以及等等等等奇怪的药物，上过《本草》的、没上过《本草》的种种，在那个东西方初见般大交流的时代，蜂拥而至。
当时知道该怎么办、知道今后的路该怎么走的李过已经驾崩了。但那时候开始鼓动起来的“夷夏之辨”的大风气已经无法扭转，天主教和澳门当局，几乎是抱着死马当活马医的态度，抽调了大量懂医术的传教士前往大顺。
澳门，或者说天主教耶稣会，几乎是靠着这些西方的“神药”，挺过了李过死后的危机。
挺过危机之后，最终靠着车迟国斗法般桥段的“日食赌头”事件，一举站稳了脚跟。
这堵如同螳臂当车般的城墙，就这样存活到了下来。
上纲上线地论，城墙意味着澳门成了国中之国；睁一只眼闭一只眼，便可以认为是为了防止盗匪海盗。
只在朝廷的态度。
然而，古人说，君子之泽五世而斩。
如今距离那个时代已经过去了太久，那些受天主教“神药”恩惠过的老将们，都已消亡。
神药安抚了他们身体的伤痛，也麻痹了他们的神经，让他们对天主教的态度极为宽容。毕竟他们不知道止咳药苏合香、止痛药底野迦，其实是那种东西，以为确实是好药，确实是天主教这边献药有功。
而如今，一切似乎都变了。这几年大顺的对外政策，开始变得截然不同。
那段见证了明末混乱历史的城墙，或者说象征着国中之国地位的城墙，终于轰然倒塌。
法扎克莱虽并不知道这其中全部的细节，但大致的情况还知晓一些。
如今他的船已经到了澳门的港口，身后是已经建成了军港、炮台林立大兴土木的香港；身前是正在拆除城墙、百姓或背或抬拿走城墙砖回去盖围墙猪圈的澳门。
这个自认通晓中国国情的英国人，想着过往的种种，想着大顺这几年的转变，不由感慨万千。
短短十几年时间，这个大顺变得好像让他有些陌生了，但华人好像并没有变化。
至少，巴达维亚的华人起义，在法扎克莱看来，简直是理所当然。反倒是一直到现在才发生，这才让他感觉到意外。
他研究过中国的一些情况，知道中国历来就有造反的传统。
而且，基本上欧洲各国在大殖民地的总督里，唯一一个死在起义中的，就是华人干的。1593年华人水手起义，干死了菲律宾总督，带着盖伦船跑路，亦算是轰动一时的大新闻。
这件事在欧洲的热度，此时远比在中国这边高。至于原因，倒是和华人的起义精神无关，而是属于一种此时的特色奇葩。
三十年前，终于有人将阿拉伯的《一千零一夜》翻译成了西欧语言，欧洲老百姓第一次从书中看到了光怪陆离的神奇的东方世界。不要看欧洲的商船到处跑，可是没出过海的人仍旧绝大多数。
而这《一千零一夜》的故事里，有很多诸如瞬移、飞走之类的神话。
于是有个作家看着东方神话来了灵感，编造了一个“未解之谜”的故事。说1593年，有一个明明应该在马尼拉、名字叫佩雷斯的士兵，忽然出现在了墨西哥城，并且在达斯马里亚斯总督被华人杀害的当天，在墨西哥的城中做出了预言，说菲律宾都督被华人杀了。
这个版本出现后，又出现了另外的版本。说是撒旦的信徒造成了这一切，墨西哥的印第安女巫想要验证这件事，于是开了个传送门，把这个叫佩雷斯的士兵拉到了墨西哥，而这个士兵根本不知道是怎么来的墨西哥。
市井百姓的关注点，当然不会去思索诸如华人的反抗精神之类，反倒是这种神秘色彩的都市传说传播的飞快，已然是一个著名故事。女巫、传送门、撒旦、瞬移、未解之谜、东方、野蛮、神秘、大海、海盗、西班牙满载财宝的盖伦船……正是这个时代市井传闻的爆款要素，这个故事几乎全部囊括，自是传播很快。
法扎克莱自然听过这个传说，他通过这个都市传说知道了华人杀过西班牙总督的事，于是才有兴趣研究一下中国特色的造反文化。
然后，才有了对华人在巴达维亚起义这件事觉得“理所当然”的心态。那个翻译了《一千零一夜》的欧洲人，自己都没想到会引出这样的都市传说，也没想到会给爪哇的华人起义者带来这样的便利。
法扎克莱研究过这件事，发现华人起义之后，第一选择绝对不是找朝廷，好像他们对朝廷天然信不过。
不但不依靠，而且不信任，甚至害怕朝廷。
要么是去当海盗、要么是靠本事去那些小国当将军、要么就是自立为王、要么就是小国将来取而代之鸠占鹊巢。
既如此，这些华人找自己买武器，简直是再合理不过了，反正他们不会找他们根本不信任的朝廷。