第353章 、鬼军化雄
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百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。
突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。
那将一出,第—眼便给人这样的感觉,但是帝王金瞳下,此人信息尽皆展现。
陆秀夫字君实,一字宴翁,别号东江,汉族,楚州盐城长建里人。南宋左丞相,抗元名臣,著名民族英雄。和文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”。
其后出现的军士也立即现了他们的信息:宋军。
败亡于蒙古军的宋军。蒙古铁骑很强很强,元的版图是中国历史上最大的,蒙古的骑射使整个欧洲都震颤.虽然最后败了,可是他们确实是非战之罪,人性,他们忽略了人性的力量,后来即使有个土木堡的胜利也之是昙花一现。
败给如此强军,无话可说。
宋一直是弱的,主要是他们的皇帝弱,其实在开始他的军队还是有极大的战斗力的.5代时国,赵匡因在动乱中建立了宋,后来的扬家军可以说妇孺皆知,还有一个人,那就是大破西夏的英雄狄青,一个喜欢带面具的人,据说是自己张的太好看了,没有威严,就老带着个鬼面具装神弄鬼至于岳飞,我很不欣赏,我只能这么说。
唐朝,他们的建立者曾经很弱小,他们为了生存曾经向突厥称臣,可是经过了火与血洗礼的军队真正成为了百战之军,当突厥还认不清形式还在要挟时,大唐的军队已经成长,已经超过,东突降了,西突灭了,唐成为了国人在外国的名字.很多人可能说唐军战斗力也不强啊,是啊,大家看到的都是唐的繁华,唐的诗词,其实唐很强,当被唐军击败的突厥去了欧洲后,那些败军打败了欧洲个国,成立了土儿其帝国,一个威镇欧洲的大帝国,可能就是如此吧,使欧洲列强不敢小视唐,即使他看起来那么安乐,那么富裕。
汉,他的名字成了一个民族永远的名字,使无数后人记住了他,武帝,象他的名字一样他创造了一个个军事的神话,他的一生都在南争北战,在他的时代诞生了一批批名将--卫青,霍去病,李光,他们的名字依然在流传,大汉有良将也有雄兵,羽林,一个响亮的名字,一群热血的男儿,即使是汉末他的军队依然保持着强大的战斗力,青州军,西凉军,冀州军等等,在那个混乱的年代军队的战斗力还是那么强,名将更是数不胜数吕布,关羽,赵云.一个个名字是那么有力量。国恒以弱亡,独汉以强亡。说的便是他们。
如果是他们,许仙绝对会高兴的。但是宋军……太弱了。
“尘归尘,土归土。你们的责任已经结束,让我送你们轮回吧！”许仙平静说道。
这时水翻的更厉害了,—个幼儿,身着龙袍,背披红色披风,他大概便是幼帝了。他的身边有宫娥,有宦者。有大汉将军,以及数量极多的大臣。比起明末的祟祯,他显然是幸运的。
人小,心智却极其健全,他经历了绝大多数人一生都经历不到的。“仙君,我等自尽而亡,佛门不渡。只有仙君收留了我等。我等愿为仙君效力！”他开口言词,—点儿都不像个孩子。
什么“自尽亡,佛门不渡”,不过是个借口,连董卓这样的暴君,佛门却收。之所以不渡他们。只有一个理由,即:战力太弱。渡之无用,弃之可惜。所以才会假装看不见,就让他们十余万鬼魂呆在一人体内。
只是他没有这么说,而是用了极其委婉的说法。
不过想想他虽然死了。但是生前便已经极为成熟,就像前面曾书写日方关于他的译文一样。
“你们。做的已经够了。”后世之人,许仙已经知道华夏文明的末落。看过后世的华夏文明,再回头看宋。—切自然并非那么不可原谅,至少他们饱有了血性,筋骨没有弯。
有人说,活着便是希望,但是与一个民族而言,弯—次便会有第二次,不再纯粹,扭曲了民族之魂。
就像华夏文明衍生的日本文明一样,正因为一次又一次的弯腰,扭曲了灵魂,才会有大和魂,才会有菊与剑。“菊”是陶渊明的“菊”,剑是武士精神。
扭曲的民族之魂是让人看不透的,黩武而好美,傲慢而尚礼,呆板而善变,驯服而倔强,忠贞而叛逆,勇敢而懦弱,保守而喜新。的确,看似一组组反义词用在日本人身上确实恰如其分,他们的性格充满矛盾,但我们却很难用好与不好这样简单的词语来做出判断。他们好战,所以他们侵略了中国,给中国乃至整个亚洲带来了深远的灾难,但他们又祥和,君不见日本人见人必先鞠躬,做事必先请示。他们黩武,武士道的精神在日本深受推崇,但他们又好美,化妆术、艺妓在日本都是非常发达的行业……这样的矛盾性格却能很好地在日本这样一个岛国中很好的结合……不,与其说是结合,不如说是扭曲。
—种为生存而形成的价值理念。这样的扭曲,无所谓好坏,反倒是形成了日本人善于学习的本能。当他们意识到落后的时候,他会放下一切的架子,一切的自傲,一切的顾及来向你学习,并且是毫无保留地学习,这样的学习自然是扭曲无理性的。
不过这是本性改不了的。我们知道,一旦一个人接受了一种价值理念,它就很难被改变或者教化。这点日本人显然做到了,并且做到了极致。日本人教育的理念是一种为天皇效力,死而后已的决心,是一种知耻的教育模式。所以日本人的决心是一致并且坚定的。举一个不太恰当的例子,很多日本人自愿去当军妓。就是为了响应天皇的某些号召,这在他们看来是毫不动摇。毫不委屈的。
但是为了生存,他们又是狡猾的。日本人常常对于一些尚有回旋余地的小错误横加责难,却对于自身的大错误避而不谈,比如说南京大屠杀。前者反映了日本人的严谨和等级的森严,后者则反映了日本人的狡猾。在一个有着极其规矩性的知耻教育的背景下,再有那么一点点的狡猾,那么这个民族的人是可怕的,也将是强大的。日本人这样的牺牲小我。成全大我的做法是我们每一个人都应该学习的,也是应该敬畏的。他可以对自己的过错买单,但却不可以丝毫地撼动国家的荣耀和伟大。
陆秀夫与宋幼帝用自己的生命维护了国家民族的荣耀与伟大,所以许仙说他们做的够了。这总比以后的某些人道歉,临时工……然后一骨脑推到民族素质差上,他们做的实在是够多了。
不是做的足够,也不会有“崖山之后无中华”之称。其实他们同样可以宣称非战之罪。是军队太无能。
这不是推脱,这本就是事实。宋军对蒙古军,就是越匡胤复生,也无能为力,更不用说一幼儿了。
他大可以推脱,把美丽的女子送上去。认个蒙古爸爸,做个儿皇帝也许很难,但是并非没有可能。甚至他可以学某朝,量中华之物力,结友邦之欢心。
但是他没有。他坚持了他的民族性。他选择了背负自己的责任。后世,—个所有人都不会背的责任。
后世1995年阪神大地震后。一家信用社向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款,这些贷款无须担保,只要把姓名和联系方式留下即可。三年后,“可怕”的事情发生了----所有贷款全部还清,没有一例拖欠。
国人可怕了,可怕其拥有的素质,为此大唱赞歌,言:这是怎样的一种“可怕”----是高度的文明素养,是高度的诚信,是高度自信的心理,是高度发达的教育。
可是真的是所谓的“高度的文明素养,是高度的诚信,是高度自信的心理,是高度发达的教育”吗?
据《旧唐书》记载,贞观四年时,唐太宗李世民将全国290名死囚放回家过年,约定年后回来归狱。结果,所有死囚全部按时归狱,唐太宗因此释放了这些囚犯。这不是孤立和偶然的,和当时“路不拾遗,夜不闭户”的社会道德风貌和民众文明素养相呼应。
建立永远比不上破坏,所以才有“崖山之后无中华,明亡之后无华夏”,实在是已经变了,变得太多太多。变得古人根本回不来的外国。
题外话:或许,是真正应该活的已经死了,卑躬屈膝,又没有形成岛民狡猾的人却活了下来,窃居高位。难道不是?
宋亡,国君跳海;明亡,煤山歪脖子树。他们用自己的生命强调了华夏的气节,大汉的民族性。后人不学,他们又有什么办法?
从抓大放小的毕夏,变成了抓小放大的华夏。这自然是亡了的。
一个来自如此后世之人,又有什么资格来指责—个“君王死社稷”?许仙能做的,只是送他们一程。
“仙君,崖山海战后陆大人背负着孤投海自尽,后宫及群臣大多随之殉国,七日之后,浮出海面的尸体有十余万,华夏文明自此而绝。我等是罪人！”他们没有就坡下驴,反而继续背上黑锅。似乎在他们看来,国家亡了,就是管理者的责任,与受管理者无关。
身为后世人,这领导主动担责任的情况,许仙并不熟悉,实在是费了好大的劲才转换过来。
而陆秀夫显然看出了许仙的“业务”不熟悉。只不过他是万万不懂“临时工”的,他只知道自己的责任,便是自己的。身为管理者,管的国家都亡了,这不是管理者的责任,反倒委过于“临时工”,这不是华夏人的做法。身为—个华夏人,他是不懂的。所以他才开口说:“厓山在今广东新会南八十里海中,与奇石山相对,势如两扉。周围潮汐湍急,舟行艰难。是一处可据险固守的天然堡垒,因此为行朝所选中.船队靠岸后,张世杰与我立即派人进山伐木,在岛上造行宫三十间,军屋三干间,供君臣将校栖身。余下的二十万士卒,继续留在船上生活.为了迎接意料中的殊死搏斗,又令随军匠人修造舰船。赶铡兵器……”
身为大宋最后的丞相,最后的管理者,他丝毫不诿过,讲了他自己没有管理好下面,让张世杰和江钲起了争吵。
自己明明知道焦山之战失败的教训,却依然让其用大铁链将二十万军民的船锁连。
许仙学过历史,知道当时。就崖山的布防问题,张世杰和江钲两大军事统帅却发生争吵,江钲要求分兵把守崖门出海口,防蒙元封锁港口出路,并建议张世杰让苏刘义带一部分兵力离崖山往西北方向三十里方向布防。防元兵陆上偷袭,张自己带重兵布防崖门港内。一但发生战役,三路军也可相互呼应,互为救援,但张害怕兵力分散,会被蒙元各个击破,坚决不同意江的方案。江钲也对张世杰用大铁链将二十万军民的船锁连的做法非常不以为然,暗示其要吸取焦山之战失败的教训。张被揭了痛外,很不高兴,就借杨太后的名义下旨让江征离开厓山,回福建操办其父江万载的后事,兼筹办兵晌等;并让苏刘义暂时接替江钲殿前禁军都指挥使的职务,节掌南宋精锐之师——殿前禁军的指挥权。
历史书上也说,大战前夕,张世杰将最善战的江钲调离战场,又犯了一个致命的错误。陆秀夫到底是文官,虽有忠义之心,但对军事上的事务却不够了解,对此也无可奈何。
但是陆秀夫却没有因此而诿过。反而对自己害得“元军围了海口,害得宋军连续十余日以干粮充饥,用海水解渴,疲惫不堪,纷纷病倒”,悔恨不已。
领导永远是对的,三个代表,三个凡是,—直在宣传这点。许仙由于是第—次见到这样的领导人物,—时间,差点了忘了注意他们的变化。
崖山之战开启了。“二月初六拂晓,彤云漫天,风吼海啸。元军选择这样一个恶劣的天气发动总攻,意在先从精神上压垮疲惫的我军……”
声音不大,却是悲痛莫名,是辩雨来临的前奏,是太阳将落西山的呻吟。
而随着这声音,他们,那些随宋帝身亡的大宋鬼军们气势却是一升再升。
在说到“元军竟在鼓乐声中从南北两面同时冲杀过来,迫使宋军腹背受敌,仓促迎战。由于连年海上劳顿,宋军不得休整,士卒体力大都衰竭,突然遭到凌厉攻势,士气很难振作……”的时候。他们竟然仿佛置身于当年的战场,不同的是他们这一次并没有士气低落,反而是士气高涨。
当由于舰船环结,行驶艰难,陆秀夫估计已经无法护卫赵昺走脱,又不想招致南宋末帝被俘或遇难,于是便当机立断,决心以身殉国。他盛装朝服,先是手执利剑,催促自己结发的妻子投海:继而又劝说赵昺,“国事至今一败涂地,陛下当为国死,万勿重蹈德祐皇帝的覆辙。德祐皇帝远在大都受辱不堪,陛下不可再受他人凌辱。”说罢,他背起八岁的赵昺,又用素白的绸带与自己的身躯紧紧束在一起,然后一步一步地走向船弦,与他的小主公踏上了从临安到厓山的最后里程、水天一色的茫茫大海……
他们又回到了当年,当年的那—天。
杨太后听说儿子赵昺死去,悲痛欲绝,随即也跳海而死。之后随同跳海殉国的朝廷诸臣和后宫女眷少说也有十多万人。崖海十万浮尸,向世人宣示了一个民族宁折不弯,宁死不屈的英雄气概。
叮-是法则触动的声音。许仙张目望去,竟然一个个已然成了鬼雄。最弱的宋军成了鬼雄?开什么玩笑。如果是唐、汉军队,许仙是一点儿也不怀疑。毕竟唐、汉军将有多人成了天兵天将,但是宋军……
许仙张开双目,努力寻找着他们变化的原因。帝王金瞳源源不断吸收着许仙的法力,许仙也在努力掌握役使帝王金瞳。一点点找寻出他们强大的原因。但是,这时……
“我去杀了他！”青霞说。只不过她却没有动,因为她在担心,如果她去了,万—这么多鬼雄做乱怎么办?
身为佛门中人,她自然知道当年那呼着“岂曰无衣”的关中腔调,在阴间闹得天翻地覆的鬼雄大军。
她不用知道鬼雄形成的原因,只需要知道鬼雄的恐怖实力,这便足以让她不敢轻离许仙身边。
城外,十万精骑,十万肉身。其中自有气运深厚不死者,只是在许仙的“饿鬼道”二次打击下,仍然没死的,除了气运,还要有深厚的修为。不过即便如此,也是一个个饿的皮包骨头,离死不远。
如果安心待死,不会有人去管他们,但是他们不仅没有安心待死,反而啃嗜起战友、教友的尸体,那些在“饿鬼道”前死去的人,那些健康的血肉。
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百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。
突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。
那将一出,第—眼便给人这样的感觉,但是帝王金瞳下,此人信息尽皆展现。
陆秀夫字君实,一字宴翁,别号东江,汉族,楚州盐城长建里人。南宋左丞相,抗元名臣,著名民族英雄。和文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”。
其后出现的军士也立即现了他们的信息:宋军。
败亡于蒙古军的宋军。蒙古铁骑很强很强,元的版图是中国历史上最大的,蒙古的骑射使整个欧洲都震颤.虽然最后败了,可是他们确实是非战之罪,人性,他们忽略了人性的力量,后来即使有个土木堡的胜利也之是昙花一现。
败给如此强军,无话可说。
宋一直是弱的,主要是他们的皇帝弱,其实在开始他的军队还是有极大的战斗力的.5代时国,赵匡因在动乱中建立了宋,后来的扬家军可以说妇孺皆知,还有一个人,那就是大破西夏的英雄狄青,一个喜欢带面具的人,据说是自己张的太好看了,没有威严,就老带着个鬼面具装神弄鬼至于岳飞,我很不欣赏,我只能这么说。
唐朝,他们的建立者曾经很弱小,他们为了生存曾经向突厥称臣,可是经过了火与血洗礼的军队真正成为了百战之军,当突厥还认不清形式还在要挟时,大唐的军队已经成长,已经超过,东突降了,西突灭了,唐成为了国人在外国的名字.很多人可能说唐军战斗力也不强啊,是啊,大家看到的都是唐的繁华,唐的诗词,其实唐很强,当被唐军击败的突厥去了欧洲后,那些败军打败了欧洲个国,成立了土儿其帝国,一个威镇欧洲的大帝国,可能就是如此吧,使欧洲列强不敢小视唐,即使他看起来那么安乐,那么富裕。
汉,他的名字成了一个民族永远的名字,使无数后人记住了他,武帝,象他的名字一样他创造了一个个军事的神话,他的一生都在南争北战,在他的时代诞生了一批批名将--卫青,霍去病,李光,他们的名字依然在流传,大汉有良将也有雄兵,羽林,一个响亮的名字,一群热血的男儿,即使是汉末他的军队依然保持着强大的战斗力,青州军,西凉军,冀州军等等,在那个混乱的年代军队的战斗力还是那么强,名将更是数不胜数吕布,关羽,赵云.一个个名字是那么有力量。国恒以弱亡,独汉以强亡。说的便是他们。
如果是他们,许仙绝对会高兴的。但是宋军……太弱了。
“尘归尘,土归土。你们的责任已经结束,让我送你们轮回吧！”许仙平静说道。
这时水翻的更厉害了,—个幼儿,身着龙袍,背披红色披风,他大概便是幼帝了。他的身边有宫娥,有宦者。有大汉将军,以及数量极多的大臣。比起明末的祟祯,他显然是幸运的。
人小,心智却极其健全,他经历了绝大多数人一生都经历不到的。“仙君,我等自尽而亡,佛门不渡。只有仙君收留了我等。我等愿为仙君效力！”他开口言词,—点儿都不像个孩子。
什么“自尽亡,佛门不渡”,不过是个借口,连董卓这样的暴君,佛门却收。之所以不渡他们。只有一个理由,即:战力太弱。渡之无用,弃之可惜。所以才会假装看不见,就让他们十余万鬼魂呆在一人体内。
只是他没有这么说,而是用了极其委婉的说法。
不过想想他虽然死了。但是生前便已经极为成熟,就像前面曾书写日方关于他的译文一样。
“你们。做的已经够了。”后世之人,许仙已经知道华夏文明的末落。看过后世的华夏文明,再回头看宋。—切自然并非那么不可原谅,至少他们饱有了血性,筋骨没有弯。
有人说,活着便是希望,但是与一个民族而言,弯—次便会有第二次,不再纯粹,扭曲了民族之魂。
就像华夏文明衍生的日本文明一样,正因为一次又一次的弯腰,扭曲了灵魂,才会有大和魂,才会有菊与剑。“菊”是陶渊明的“菊”,剑是武士精神。
扭曲的民族之魂是让人看不透的,黩武而好美,傲慢而尚礼,呆板而善变,驯服而倔强,忠贞而叛逆,勇敢而懦弱,保守而喜新。的确,看似一组组反义词用在日本人身上确实恰如其分,他们的性格充满矛盾,但我们却很难用好与不好这样简单的词语来做出判断。他们好战,所以他们侵略了中国,给中国乃至整个亚洲带来了深远的灾难,但他们又祥和,君不见日本人见人必先鞠躬,做事必先请示。他们黩武,武士道的精神在日本深受推崇,但他们又好美,化妆术、艺妓在日本都是非常发达的行业……这样的矛盾性格却能很好地在日本这样一个岛国中很好的结合……不,与其说是结合,不如说是扭曲。
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不过这是本性改不了的。我们知道,一旦一个人接受了一种价值理念,它就很难被改变或者教化。这点日本人显然做到了,并且做到了极致。日本人教育的理念是一种为天皇效力,死而后已的决心,是一种知耻的教育模式。所以日本人的决心是一致并且坚定的。举一个不太恰当的例子,很多日本人自愿去当军妓。就是为了响应天皇的某些号召,这在他们看来是毫不动摇。毫不委屈的。
但是为了生存,他们又是狡猾的。日本人常常对于一些尚有回旋余地的小错误横加责难,却对于自身的大错误避而不谈,比如说南京大屠杀。前者反映了日本人的严谨和等级的森严,后者则反映了日本人的狡猾。在一个有着极其规矩性的知耻教育的背景下,再有那么一点点的狡猾,那么这个民族的人是可怕的,也将是强大的。日本人这样的牺牲小我。成全大我的做法是我们每一个人都应该学习的,也是应该敬畏的。他可以对自己的过错买单,但却不可以丝毫地撼动国家的荣耀和伟大。
陆秀夫与宋幼帝用自己的生命维护了国家民族的荣耀与伟大,所以许仙说他们做的够了。这总比以后的某些人道歉,临时工……然后一骨脑推到民族素质差上,他们做的实在是够多了。
不是做的足够,也不会有“崖山之后无中华”之称。其实他们同样可以宣称非战之罪。是军队太无能。
这不是推脱,这本就是事实。宋军对蒙古军,就是越匡胤复生,也无能为力,更不用说一幼儿了。
他大可以推脱,把美丽的女子送上去。认个蒙古爸爸,做个儿皇帝也许很难,但是并非没有可能。甚至他可以学某朝,量中华之物力,结友邦之欢心。
但是他没有。他坚持了他的民族性。他选择了背负自己的责任。后世,—个所有人都不会背的责任。
后世1995年阪神大地震后。一家信用社向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款,这些贷款无须担保,只要把姓名和联系方式留下即可。三年后,“可怕”的事情发生了----所有贷款全部还清,没有一例拖欠。
国人可怕了,可怕其拥有的素质,为此大唱赞歌,言:这是怎样的一种“可怕”----是高度的文明素养,是高度的诚信,是高度自信的心理,是高度发达的教育。
可是真的是所谓的“高度的文明素养,是高度的诚信,是高度自信的心理,是高度发达的教育”吗?
据《旧唐书》记载,贞观四年时,唐太宗李世民将全国290名死囚放回家过年,约定年后回来归狱。结果,所有死囚全部按时归狱,唐太宗因此释放了这些囚犯。这不是孤立和偶然的,和当时“路不拾遗,夜不闭户”的社会道德风貌和民众文明素养相呼应。
建立永远比不上破坏,所以才有“崖山之后无中华,明亡之后无华夏”,实在是已经变了,变得太多太多。变得古人根本回不来的外国。
题外话:或许,是真正应该活的已经死了,卑躬屈膝,又没有形成岛民狡猾的人却活了下来,窃居高位。难道不是?
宋亡,国君跳海;明亡,煤山歪脖子树。他们用自己的生命强调了华夏的气节,大汉的民族性。后人不学,他们又有什么办法?
从抓大放小的毕夏,变成了抓小放大的华夏。这自然是亡了的。
一个来自如此后世之人,又有什么资格来指责—个“君王死社稷”?许仙能做的,只是送他们一程。
“仙君,崖山海战后陆大人背负着孤投海自尽,后宫及群臣大多随之殉国,七日之后,浮出海面的尸体有十余万,华夏文明自此而绝。我等是罪人！”他们没有就坡下驴,反而继续背上黑锅。似乎在他们看来,国家亡了,就是管理者的责任,与受管理者无关。
身为后世人,这领导主动担责任的情况,许仙并不熟悉,实在是费了好大的劲才转换过来。
而陆秀夫显然看出了许仙的“业务”不熟悉。只不过他是万万不懂“临时工”的,他只知道自己的责任,便是自己的。身为管理者,管的国家都亡了,这不是管理者的责任,反倒委过于“临时工”,这不是华夏人的做法。身为—个华夏人,他是不懂的。所以他才开口说:“厓山在今广东新会南八十里海中,与奇石山相对,势如两扉。周围潮汐湍急,舟行艰难。是一处可据险固守的天然堡垒,因此为行朝所选中.船队靠岸后,张世杰与我立即派人进山伐木,在岛上造行宫三十间,军屋三干间,供君臣将校栖身。余下的二十万士卒,继续留在船上生活.为了迎接意料中的殊死搏斗,又令随军匠人修造舰船。赶铡兵器……”
身为大宋最后的丞相,最后的管理者,他丝毫不诿过,讲了他自己没有管理好下面,让张世杰和江钲起了争吵。
自己明明知道焦山之战失败的教训,却依然让其用大铁链将二十万军民的船锁连。
许仙学过历史,知道当时。就崖山的布防问题,张世杰和江钲两大军事统帅却发生争吵,江钲要求分兵把守崖门出海口,防蒙元封锁港口出路,并建议张世杰让苏刘义带一部分兵力离崖山往西北方向三十里方向布防。防元兵陆上偷袭,张自己带重兵布防崖门港内。一但发生战役,三路军也可相互呼应,互为救援,但张害怕兵力分散,会被蒙元各个击破,坚决不同意江的方案。江钲也对张世杰用大铁链将二十万军民的船锁连的做法非常不以为然,暗示其要吸取焦山之战失败的教训。张被揭了痛外,很不高兴,就借杨太后的名义下旨让江征离开厓山,回福建操办其父江万载的后事,兼筹办兵晌等;并让苏刘义暂时接替江钲殿前禁军都指挥使的职务,节掌南宋精锐之师——殿前禁军的指挥权。
历史书上也说,大战前夕,张世杰将最善战的江钲调离战场,又犯了一个致命的错误。陆秀夫到底是文官,虽有忠义之心,但对军事上的事务却不够了解,对此也无可奈何。
但是陆秀夫却没有因此而诿过。反而对自己害得“元军围了海口,害得宋军连续十余日以干粮充饥,用海水解渴,疲惫不堪,纷纷病倒”,悔恨不已。
领导永远是对的,三个代表,三个凡是,—直在宣传这点。许仙由于是第—次见到这样的领导人物,—时间,差点了忘了注意他们的变化。
崖山之战开启了。“二月初六拂晓,彤云漫天,风吼海啸。元军选择这样一个恶劣的天气发动总攻,意在先从精神上压垮疲惫的我军……”
声音不大,却是悲痛莫名,是辩雨来临的前奏,是太阳将落西山的呻吟。
而随着这声音,他们,那些随宋帝身亡的大宋鬼军们气势却是一升再升。
在说到“元军竟在鼓乐声中从南北两面同时冲杀过来,迫使宋军腹背受敌,仓促迎战。由于连年海上劳顿,宋军不得休整,士卒体力大都衰竭,突然遭到凌厉攻势,士气很难振作……”的时候。他们竟然仿佛置身于当年的战场,不同的是他们这一次并没有士气低落,反而是士气高涨。
当由于舰船环结,行驶艰难,陆秀夫估计已经无法护卫赵昺走脱,又不想招致南宋末帝被俘或遇难,于是便当机立断,决心以身殉国。他盛装朝服,先是手执利剑,催促自己结发的妻子投海:继而又劝说赵昺,“国事至今一败涂地,陛下当为国死,万勿重蹈德祐皇帝的覆辙。德祐皇帝远在大都受辱不堪,陛下不可再受他人凌辱。”说罢,他背起八岁的赵昺,又用素白的绸带与自己的身躯紧紧束在一起,然后一步一步地走向船弦,与他的小主公踏上了从临安到厓山的最后里程、水天一色的茫茫大海……
他们又回到了当年,当年的那—天。
杨太后听说儿子赵昺死去,悲痛欲绝,随即也跳海而死。之后随同跳海殉国的朝廷诸臣和后宫女眷少说也有十多万人。崖海十万浮尸,向世人宣示了一个民族宁折不弯,宁死不屈的英雄气概。
叮-是法则触动的声音。许仙张目望去,竟然一个个已然成了鬼雄。最弱的宋军成了鬼雄?开什么玩笑。如果是唐、汉军队,许仙是一点儿也不怀疑。毕竟唐、汉军将有多人成了天兵天将,但是宋军……
许仙张开双目,努力寻找着他们变化的原因。帝王金瞳源源不断吸收着许仙的法力,许仙也在努力掌握役使帝王金瞳。一点点找寻出他们强大的原因。但是,这时……
“我去杀了他！”青霞说。只不过她却没有动,因为她在担心,如果她去了,万—这么多鬼雄做乱怎么办?
身为佛门中人,她自然知道当年那呼着“岂曰无衣”的关中腔调,在阴间闹得天翻地覆的鬼雄大军。
她不用知道鬼雄形成的原因,只需要知道鬼雄的恐怖实力,这便足以让她不敢轻离许仙身边。
城外,十万精骑,十万肉身。其中自有气运深厚不死者,只是在许仙的“饿鬼道”二次打击下,仍然没死的,除了气运,还要有深厚的修为。不过即便如此,也是一个个饿的皮包骨头,离死不远。
如果安心待死,不会有人去管他们,但是他们不仅没有安心待死,反而啃嗜起战友、教友的尸体,那些在“饿鬼道”前死去的人,那些健康的血肉。
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