第二百一十八章 传胪，文字之惑（4400，感谢六月十九三四两万大赏）
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徐杰考试实在有些讨巧了，科举要考经义，要考圣贤之道，其实就是要考人的人生观、价值观、道德观。
要忠君，要爱民，要爱国，要有仁义礼智信，要有道德。这一套是有实际意义的，反复的诵读，反复的学习，让这些文人把这些观念记在心中，记在脑子里。这样的人当官，才符合整个国家与民族的利益。也会很大程度上控制官员整体的素质水平。
这并非是没有意义的东西，也并非是无用之举。就是要你读几十年的忠君爱民，知道要道德高尚，知道要明辨是非，然后再来考这些东西。若是用一个词来形容，也可以说是褒义正面的“洗脑”。
这也是翰林院存在的原因之一。
徐杰知道自己的经义水平一般，甚至欧阳正也直接评价过徐杰的经义水平只算中等，所以徐杰在考经义的时候，下意识就把经义当做策论来答。
如此答完之后，如吴仲书那样不是那么保守之人，自然不深究。但是如翰林院大学士崔然这样的保守之人，自然是会多想的，会觉得徐杰这个人的道德有待商榷。才华不否认，但是只能在三甲之末尾，如此方才公正。
当然这些圣贤仁义礼智信，是用来要求文人的，用来要求官员的，并非用来要求皇帝的，皇帝该有个怎么样的品德？这一点很少有人分析过。
或者下意识觉得好皇帝，就应该是个品德高尚之人。其实不然，皇帝要的就是务实，高智商，高情商，手段厉害，信念坚定。品德高尚与否，其实并不重要，重要的就是这个皇帝能不能务实的解决整个国家遇到的问题，是用光明正大的办法，还是用阴谋诡计的办法，还是用手段激进狠辣的办法，皆可。
只要能把国家遇到的事情解决了，保持国家强盛，保持社会繁荣。什么手段都是好手段。这也是因为道德并不能解决所有的事情，道德并非万能的。
人性如此！
那些有丰功伟绩的皇帝，打败过强敌，治理过盛世。又有几个人是那圣贤之道中规定的圣人君子品格？显然一个都没有！古今中外亦然。
务实才是领导一个团体最重要的品质。但是皇帝之下，选拔人才品德就很重要了，德在前，才在后，也是有道理的。这就是保持内部稳定的最重要的方法，官员没有品德，民心必然要出问题。
老皇帝听得崔然的话语，也并不表达什么不高兴的意思，只是看着徐杰，开口说道：“徐文远，要不你来说说，你觉得自己当在几等？”
老皇帝把这个问题抛给了徐杰这个当事人，也是让徐杰自己争取的意思。
徐杰想了想，开口说道：“陛下，学生以为自己一甲不足，三甲不止，二甲正好。”
老皇帝笑了笑，说道：“你到时直白得紧啊。”
不想一边的老学究崔然开口道：“当是自大得紧，依老臣之见，二甲都不够，三甲末尾也是勉强。”
徐杰听得这个什么“崔学士”还是抓着自己不放，不依不饶的，已然不再多忍，开口直接说道：“见过崔学士，学生虽然才疏德寡，却也是从县试、乡试、会试一路考上来的，寒窗十多载，从来不敢懈怠分毫。崔学士若是觉得学生配不上进士之名，还请崔学士直接示下，学生若是有哪些地方配不上，自当满心惭愧，这殿试也当弃考而去。”
翰林大学士崔然闻言，倒是不怒，反倒觉得正中下怀，捋了一下胡须，开口答道：“你倒是有自知之明，知道自己才疏德寡，圣贤之言，乃君子之道，圣贤不通，便不知何为君子，不知君子，何以为官？此其一也。其二者，有圣贤方才有文，圣贤为文，立心立德，知古知今，知天地之浩瀚，知生灵之可敬。此乃学问之道，学问不通，又何以为官？”
崔然说了一大通，就两个事情，一是说徐杰心中不知道什么是品德高尚的君子风范，二说徐杰不通经义，也就是不学古今，不敬天地生灵，没有学问。
这也就囊括的四书五经里面主要的内容，四书有《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经有《诗书》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。其中有道德，有历史，有宇宙天地，有万物生灵，有古人对于万事万物的解释等等……
不通这些，何谈学问？
老皇帝表情有些玩味看着徐杰，大概是等着徐杰反驳之语，有几分看戏的心态。兴许也是希望徐杰能证明自己，欧阳正的弟子，老皇帝还是有几分信心的。
徐杰早已忍受了几番，只因为年纪不到，资格太浅，基本的礼节应该保持，不能任意妄为，此时到了两人辩论的时候，徐杰哪里还藏着掖着，开口便答：“《论语》有言，夫子温良恭俭让以得之，此乃说孔圣人闻政之道，求之与，与之与？学生年不过弱冠，勤勉十几载圣贤，只为为国分忧，为民谋福。学士以高高在上之态，以人上人之心，数言学生有才无德，可有温良之心？德为何德？国士无双，乃何德所育？不外乎忠君之心，爱民之心。忠君者，学生自小深受熏陶，常听父辈之言，以命舍之，只为家国。父辈如此之言，也是如此之行，更是如此教导，学生岂能不忠？
《孟子》曰，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。学生祖辈世代为民，从来不曾出过一个显贵之人，学生得父辈余荫，方才从田垄而起，苦读了诗书。学生就是民，爱民不过就是爱己，何以又没有爱民之心？”
徐杰几语，不卑不亢，你说我不通经义，我就来点圣贤经义，再把圣贤经义结合自己的事情拿来解释一通。圣贤之道，崔大学士想看的就是这些学生如何忠君爱民。徐杰说老子一家拿命忠君，老子祖祖辈辈就是民。你说老子是不是忠君爱民？
徐杰更是先反问了崔然，圣贤的温良恭俭让，可不是说崔然这般高高在上的颐指气使。孔夫子的温良恭俭让，说的是闻政之道，徐杰话语之中，也在暗示崔大学士闻政之法不正确。
老皇帝听得连连点头，徐杰语罢，老皇帝还加了一句：“嗯，崔卿兴许有所不知，徐文远乃是忠烈之后，父辈四人，三人效死沙场，一人残疾归乡，其生父也死于战阵。当是满门忠烈！”
老皇帝倒是帮徐杰解释了一句。
崔然此时方才知晓这一点，眉头皱了皱，环看左右，见得老皇帝脸上还有一点笑意，觉得老皇帝似乎对徐杰极为的满意，崔然似乎有些下不来台，开口又道：“你到时伶牙俐齿，巧言善辩，竟敢大言不惭，说老夫不知闻政温良，老夫且问问你，学问之道，何以为学？何以为问？”
辩论辩论，徐杰用忠烈满门来表达自己忠君之心，崔然当真难以反驳，便是不可能非要说满门忠烈的徐杰在这方面有道德问题，徐杰也没有做过什么违反道德的事情，更没有说过什么大逆不道的话语。
那么崔然自然要换个辩题，来证明徐杰没有学问。甚至把这里就当成了考场，让徐杰再考一次经义。
徐杰见招拆招，开口就答：“学问者，问学也，此乃《中庸》而出，《中庸》与《大学》，也多出《礼记》。问学之道，乃问而学，乃求而德。以学生看来，此乃钻研之道，以求知。”
徐杰解释了一句“学问”一词的出处，甚至还卖弄了一下，把《中庸》与《大学》的由来也说了一通，这点显然不是一般苦读之人能知道的，还真要稍微有一点见识才能知道《中庸》与《大学》，其实都脱胎于《礼记》。
但是徐杰也知道崔然不是问的这个问题，崔然的问题是要在说徐杰没有学问，但是徐杰这么解释一通，也是在证明自己是通晓经义典籍的。随后又接着开口：“万事万物皆有道，钻研之，便是求知，乃学问之道。学生一向自认才疏学浅，也知崔学士乃学士之名，必然对许多学问之道了然于胸，学生有一文字之惑，想向崔学士请教一二，不知崔学士可愿为学生解惑？”
徐杰知道自己这般辩论下去，会一直处于被动，就是别人发难来问，自己来答。这么下去，徐杰必然要陷入尴尬的局面，因为没有人是全知全能的。徐杰这一语，就是要把被动变成主动，如此也好真的结束这一场辩论。
崔然被徐杰这么一问，心中知道徐杰之问必然是向自己发难，虽然心中自信，知道这是证明徐杰没有学问的好办法，却也有一些疑惑。
一旁的老皇帝闻言，却帮了徐杰一把：“文字之惑，文字乃学问之本，崔卿身为翰林院大学士，自然通晓。且让崔卿为你解解惑。”
老皇帝倒不是有意要帮徐杰，而是也对崔然有信心，朝廷编撰典籍，大多都是翰林院负责，甚至辞典辞海，也是翰林院负责编修。连辞典都能编纂的大学士，文字上的问题，自然通晓。
崔然听得老皇帝之言，也不犹豫，便道：“徐文远，你且把疑惑说来听听，文字演变之事，处了甲骨之文老夫并不十分通晓，不论是金文，还是大篆小篆，到如今的常用隶书，老夫平常里都有一些涉猎。”
崔然还真有几分自信，也是徐杰送上门来了。徐杰的疑惑，崔然轻轻松松给他解释出来了，崔然自然就是有学问的那个人，说徐杰没有学问，不足为官，也就有说服力了。
徐杰等的就是这句话，立马开口：“学生读书，常见两个字，一个为‘矮’，一个为‘射’。所谓矮者，委矢成字，委有抛意，抛箭矢，当是‘射’之意。所谓射者，身只寸长，其为“矮”之意。此二字者，为何字意与用意互相交换了，学士实在不解，不知是古人用错，还是后人用错。还请学士解惑。”
徐杰这个问题，实在刁钻。汉字形成以及汉字组合，都是按照文字意义演化出来的。“矮”字右边是“委”，委字就有丢出去，给出去，抛出去的意思。比如委派、委任，委弃、委之于地。
“委”字与箭矢的“矢”字组合，其实就是把箭矢丢出去，就是射箭的意思，应该是射箭的“射”。
那么射箭的“射”字呢？更是简单，身体只有寸长，不就是是矮小的“矮”吗？
这两个字混淆了吗？是古人混淆的，还是后人混淆的，为何会混淆？这就是徐杰的问题所在。
这个问题，显然没有人深究过，甚至都没有人去注意过。
徐杰一语，满场官员十几，都在手中写着这两个字，随后一片哗然。
连带老皇帝也惊讶道：“诶，竟然还有这样的事情？难道这两个字当真混淆了不成？着实有趣，徐文远，好学问！”
崔然本就在纠结，也在沉思，思考着这两个字为何好像混淆了，听得老皇帝还夸徐杰好学问，不免心中有些慌乱。却也在埋怨，埋怨古人到底是怎么回事，怎么有这么两个奇怪的字，看起来好像混淆了一般。
是真混淆了？还是另有原因？崔然一时之间没有答案，自然不敢确定。
老皇帝已然开口再问：“崔卿，此惑何解？”
崔然不敢确定，面色有些为难，脑中一边在思考，口中却答：“陛下，此惑难解，老臣不敢妄下定夺，当回翰林院里去翻看古今书籍，当看看《尔雅》，再看看《说文解字》，兴许能解此惑。”
老皇帝闻言笑了笑，摆摆手道：“也罢也罢，此惑难解，留待下次再问。今日便不纠缠，且把徐文远的名次先定夺了。崔卿且说说你的想法。”
崔然被徐杰问住了，也有些心虚，左右看了看众人，又看了看皇帝，随后方才不情不愿说出一语：“老臣以为，可以勉强给个二甲。”
老皇帝也不纠缠，闻言大手一挥：“就给个传胪吧，就这么定了。”
所谓传胪，有一个词“金殿传胪”，就是金殿里定夺科举名次的意思。以前倒是没有什么其他的意义。而今二甲第一名，也称“传胪”。传胪，就是状元、榜眼、探花后面的第四个人的称呼。一甲三人进士及第，二甲进士出身，二甲第一名传胪，就是此榜进士出身第一人。
崔然本意是随便给个二甲，倒是没有想到皇帝开口就给了第一名，想反驳，却又不好意思再多说，脑中也还在纠结着“矮”和“射”的问题。
徐杰倒是满意至极，喜气洋洋躬身：“多谢陛下圣恩，学生告退。”
老皇帝倒是也满意，挥挥手道：“去吧。”
徐杰慢慢后退准备出门。
不想老皇帝似乎又想到了什么：“诶，徐文远，且等等。”
徐杰连忙停步，说道：“请陛下吩咐！”
老皇帝也是一脸疑惑的模样，问道：“没什么吩咐的，朕就是想问问你，此惑你可有解？朕思前想后，似乎真觉得这两个字是用混淆了。”
徐杰考试实在有些讨巧了，科举要考经义，要考圣贤之道，其实就是要考人的人生观、价值观、道德观。
要忠君，要爱民，要爱国，要有仁义礼智信，要有道德。这一套是有实际意义的，反复的诵读，反复的学习，让这些文人把这些观念记在心中，记在脑子里。这样的人当官，才符合整个国家与民族的利益。也会很大程度上控制官员整体的素质水平。
这并非是没有意义的东西，也并非是无用之举。就是要你读几十年的忠君爱民，知道要道德高尚，知道要明辨是非，然后再来考这些东西。若是用一个词来形容，也可以说是褒义正面的“洗脑”。
这也是翰林院存在的原因之一。
徐杰知道自己的经义水平一般，甚至欧阳正也直接评价过徐杰的经义水平只算中等，所以徐杰在考经义的时候，下意识就把经义当做策论来答。
如此答完之后，如吴仲书那样不是那么保守之人，自然不深究。但是如翰林院大学士崔然这样的保守之人，自然是会多想的，会觉得徐杰这个人的道德有待商榷。才华不否认，但是只能在三甲之末尾，如此方才公正。
当然这些圣贤仁义礼智信，是用来要求文人的，用来要求官员的，并非用来要求皇帝的，皇帝该有个怎么样的品德？这一点很少有人分析过。
或者下意识觉得好皇帝，就应该是个品德高尚之人。其实不然，皇帝要的就是务实，高智商，高情商，手段厉害，信念坚定。品德高尚与否，其实并不重要，重要的就是这个皇帝能不能务实的解决整个国家遇到的问题，是用光明正大的办法，还是用阴谋诡计的办法，还是用手段激进狠辣的办法，皆可。
只要能把国家遇到的事情解决了，保持国家强盛，保持社会繁荣。什么手段都是好手段。这也是因为道德并不能解决所有的事情，道德并非万能的。
人性如此！
那些有丰功伟绩的皇帝，打败过强敌，治理过盛世。又有几个人是那圣贤之道中规定的圣人君子品格？显然一个都没有！古今中外亦然。
务实才是领导一个团体最重要的品质。但是皇帝之下，选拔人才品德就很重要了，德在前，才在后，也是有道理的。这就是保持内部稳定的最重要的方法，官员没有品德，民心必然要出问题。
老皇帝听得崔然的话语，也并不表达什么不高兴的意思，只是看着徐杰，开口说道：“徐文远，要不你来说说，你觉得自己当在几等？”
老皇帝把这个问题抛给了徐杰这个当事人，也是让徐杰自己争取的意思。
徐杰想了想，开口说道：“陛下，学生以为自己一甲不足，三甲不止，二甲正好。”
老皇帝笑了笑，说道：“你到时直白得紧啊。”
不想一边的老学究崔然开口道：“当是自大得紧，依老臣之见，二甲都不够，三甲末尾也是勉强。”
徐杰听得这个什么“崔学士”还是抓着自己不放，不依不饶的，已然不再多忍，开口直接说道：“见过崔学士，学生虽然才疏德寡，却也是从县试、乡试、会试一路考上来的，寒窗十多载，从来不敢懈怠分毫。崔学士若是觉得学生配不上进士之名，还请崔学士直接示下，学生若是有哪些地方配不上，自当满心惭愧，这殿试也当弃考而去。”
翰林大学士崔然闻言，倒是不怒，反倒觉得正中下怀，捋了一下胡须，开口答道：“你倒是有自知之明，知道自己才疏德寡，圣贤之言，乃君子之道，圣贤不通，便不知何为君子，不知君子，何以为官？此其一也。其二者，有圣贤方才有文，圣贤为文，立心立德，知古知今，知天地之浩瀚，知生灵之可敬。此乃学问之道，学问不通，又何以为官？”
崔然说了一大通，就两个事情，一是说徐杰心中不知道什么是品德高尚的君子风范，二说徐杰不通经义，也就是不学古今，不敬天地生灵，没有学问。
这也就囊括的四书五经里面主要的内容，四书有《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经有《诗书》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。其中有道德，有历史，有宇宙天地，有万物生灵，有古人对于万事万物的解释等等……
不通这些，何谈学问？
老皇帝表情有些玩味看着徐杰，大概是等着徐杰反驳之语，有几分看戏的心态。兴许也是希望徐杰能证明自己，欧阳正的弟子，老皇帝还是有几分信心的。
徐杰早已忍受了几番，只因为年纪不到，资格太浅，基本的礼节应该保持，不能任意妄为，此时到了两人辩论的时候，徐杰哪里还藏着掖着，开口便答：“《论语》有言，夫子温良恭俭让以得之，此乃说孔圣人闻政之道，求之与，与之与？学生年不过弱冠，勤勉十几载圣贤，只为为国分忧，为民谋福。学士以高高在上之态，以人上人之心，数言学生有才无德，可有温良之心？德为何德？国士无双，乃何德所育？不外乎忠君之心，爱民之心。忠君者，学生自小深受熏陶，常听父辈之言，以命舍之，只为家国。父辈如此之言，也是如此之行，更是如此教导，学生岂能不忠？
《孟子》曰，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。学生祖辈世代为民，从来不曾出过一个显贵之人，学生得父辈余荫，方才从田垄而起，苦读了诗书。学生就是民，爱民不过就是爱己，何以又没有爱民之心？”
徐杰几语，不卑不亢，你说我不通经义，我就来点圣贤经义，再把圣贤经义结合自己的事情拿来解释一通。圣贤之道，崔大学士想看的就是这些学生如何忠君爱民。徐杰说老子一家拿命忠君，老子祖祖辈辈就是民。你说老子是不是忠君爱民？
徐杰更是先反问了崔然，圣贤的温良恭俭让，可不是说崔然这般高高在上的颐指气使。孔夫子的温良恭俭让，说的是闻政之道，徐杰话语之中，也在暗示崔大学士闻政之法不正确。
老皇帝听得连连点头，徐杰语罢，老皇帝还加了一句：“嗯，崔卿兴许有所不知，徐文远乃是忠烈之后，父辈四人，三人效死沙场，一人残疾归乡，其生父也死于战阵。当是满门忠烈！”
老皇帝倒是帮徐杰解释了一句。
崔然此时方才知晓这一点，眉头皱了皱，环看左右，见得老皇帝脸上还有一点笑意，觉得老皇帝似乎对徐杰极为的满意，崔然似乎有些下不来台，开口又道：“你到时伶牙俐齿，巧言善辩，竟敢大言不惭，说老夫不知闻政温良，老夫且问问你，学问之道，何以为学？何以为问？”
辩论辩论，徐杰用忠烈满门来表达自己忠君之心，崔然当真难以反驳，便是不可能非要说满门忠烈的徐杰在这方面有道德问题，徐杰也没有做过什么违反道德的事情，更没有说过什么大逆不道的话语。
那么崔然自然要换个辩题，来证明徐杰没有学问。甚至把这里就当成了考场，让徐杰再考一次经义。
徐杰见招拆招，开口就答：“学问者，问学也，此乃《中庸》而出，《中庸》与《大学》，也多出《礼记》。问学之道，乃问而学，乃求而德。以学生看来，此乃钻研之道，以求知。”
徐杰解释了一句“学问”一词的出处，甚至还卖弄了一下，把《中庸》与《大学》的由来也说了一通，这点显然不是一般苦读之人能知道的，还真要稍微有一点见识才能知道《中庸》与《大学》，其实都脱胎于《礼记》。
但是徐杰也知道崔然不是问的这个问题，崔然的问题是要在说徐杰没有学问，但是徐杰这么解释一通，也是在证明自己是通晓经义典籍的。随后又接着开口：“万事万物皆有道，钻研之，便是求知，乃学问之道。学生一向自认才疏学浅，也知崔学士乃学士之名，必然对许多学问之道了然于胸，学生有一文字之惑，想向崔学士请教一二，不知崔学士可愿为学生解惑？”
徐杰知道自己这般辩论下去，会一直处于被动，就是别人发难来问，自己来答。这么下去，徐杰必然要陷入尴尬的局面，因为没有人是全知全能的。徐杰这一语，就是要把被动变成主动，如此也好真的结束这一场辩论。
崔然被徐杰这么一问，心中知道徐杰之问必然是向自己发难，虽然心中自信，知道这是证明徐杰没有学问的好办法，却也有一些疑惑。
一旁的老皇帝闻言，却帮了徐杰一把：“文字之惑，文字乃学问之本，崔卿身为翰林院大学士，自然通晓。且让崔卿为你解解惑。”
老皇帝倒不是有意要帮徐杰，而是也对崔然有信心，朝廷编撰典籍，大多都是翰林院负责，甚至辞典辞海，也是翰林院负责编修。连辞典都能编纂的大学士，文字上的问题，自然通晓。
崔然听得老皇帝之言，也不犹豫，便道：“徐文远，你且把疑惑说来听听，文字演变之事，处了甲骨之文老夫并不十分通晓，不论是金文，还是大篆小篆，到如今的常用隶书，老夫平常里都有一些涉猎。”
崔然还真有几分自信，也是徐杰送上门来了。徐杰的疑惑，崔然轻轻松松给他解释出来了，崔然自然就是有学问的那个人，说徐杰没有学问，不足为官，也就有说服力了。
徐杰等的就是这句话，立马开口：“学生读书，常见两个字，一个为‘矮’，一个为‘射’。所谓矮者，委矢成字，委有抛意，抛箭矢，当是‘射’之意。所谓射者，身只寸长，其为“矮”之意。此二字者，为何字意与用意互相交换了，学士实在不解，不知是古人用错，还是后人用错。还请学士解惑。”
徐杰这个问题，实在刁钻。汉字形成以及汉字组合，都是按照文字意义演化出来的。“矮”字右边是“委”，委字就有丢出去，给出去，抛出去的意思。比如委派、委任，委弃、委之于地。
“委”字与箭矢的“矢”字组合，其实就是把箭矢丢出去，就是射箭的意思，应该是射箭的“射”。
那么射箭的“射”字呢？更是简单，身体只有寸长，不就是是矮小的“矮”吗？
这两个字混淆了吗？是古人混淆的，还是后人混淆的，为何会混淆？这就是徐杰的问题所在。
这个问题，显然没有人深究过，甚至都没有人去注意过。
徐杰一语，满场官员十几，都在手中写着这两个字，随后一片哗然。
连带老皇帝也惊讶道：“诶，竟然还有这样的事情？难道这两个字当真混淆了不成？着实有趣，徐文远，好学问！”
崔然本就在纠结，也在沉思，思考着这两个字为何好像混淆了，听得老皇帝还夸徐杰好学问，不免心中有些慌乱。却也在埋怨，埋怨古人到底是怎么回事，怎么有这么两个奇怪的字，看起来好像混淆了一般。
是真混淆了？还是另有原因？崔然一时之间没有答案，自然不敢确定。
老皇帝已然开口再问：“崔卿，此惑何解？”
崔然不敢确定，面色有些为难，脑中一边在思考，口中却答：“陛下，此惑难解，老臣不敢妄下定夺，当回翰林院里去翻看古今书籍，当看看《尔雅》，再看看《说文解字》，兴许能解此惑。”
老皇帝闻言笑了笑，摆摆手道：“也罢也罢，此惑难解，留待下次再问。今日便不纠缠，且把徐文远的名次先定夺了。崔卿且说说你的想法。”
崔然被徐杰问住了，也有些心虚，左右看了看众人，又看了看皇帝，随后方才不情不愿说出一语：“老臣以为，可以勉强给个二甲。”
老皇帝也不纠缠，闻言大手一挥：“就给个传胪吧，就这么定了。”
所谓传胪，有一个词“金殿传胪”，就是金殿里定夺科举名次的意思。以前倒是没有什么其他的意义。而今二甲第一名，也称“传胪”。传胪，就是状元、榜眼、探花后面的第四个人的称呼。一甲三人进士及第，二甲进士出身，二甲第一名传胪，就是此榜进士出身第一人。
崔然本意是随便给个二甲，倒是没有想到皇帝开口就给了第一名，想反驳，却又不好意思再多说，脑中也还在纠结着“矮”和“射”的问题。
徐杰倒是满意至极，喜气洋洋躬身：“多谢陛下圣恩，学生告退。”
老皇帝倒是也满意，挥挥手道：“去吧。”
徐杰慢慢后退准备出门。
不想老皇帝似乎又想到了什么：“诶，徐文远，且等等。”
徐杰连忙停步，说道：“请陛下吩咐！”
老皇帝也是一脸疑惑的模样，问道：“没什么吩咐的，朕就是想问问你，此惑你可有解？朕思前想后，似乎真觉得这两个字是用混淆了。”