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094 说客中

作者:碎叶城最后一个汉人返回目录加入书签投票推荐

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    “君上好见识,这是吾师孟子所言。所言之意,于一国之中,百姓才是最重要的,社稷和君王都还次要的。因为有百姓才会有国家,国家需要人管理,才会需要君王。是以,民为一国之根本。任何君王忘记了这一点,作出错误的决策,都将误国害命。”白玑一边解释,一边思考姬云到底是何用意。

    姬云笑道:“既然君王比起社稷和百姓都要次要,为何他却能高高再上,那些并不重要的东西掌握这社稷的分配,百姓的生死福祸,这岂不是件荒谬的事情吗?”

    白玑明白了,姬云在为自己的暴乱寻找借口,还想套用师傅的理论,用心险恶。“因为普天之下,莫非王土。天下是君王的,百姓也是君王的百姓。只有君王管理社稷,才能让天下竟然长幼尊卑安礼守序。例如一地,地主有土地,有人为他耕种土地,他就有土地的管理权利,获取粮食的权利,管理这些为他种地百姓的权利。但最重要的是,有这些百姓为他耕地,若无百姓耕地,这些土地便是荒野,而地主也便会挨饿了。所以对地主而言,他虽然拥有一切,但对他最重要的,还是那些耕地的百姓。因此,只有宽厚仁爱,这些百姓安居乐业,他的土地才会经营的好。此礼放置于天下,地主便是君王。若是有人起兵反王,和无良贼人杀主人夺地有何不同,于天理难容,必为人所不齿。”

    “好!精彩精彩”姬云拍手鼓掌“先生说的通透,让我这粗人也都听得是明明白白了。不过”姬云皱了皱眉头,好像略作了思考“不过我觉得先生说的,还是有些问题啊?”

    “君上请讲!”

    姬云好似再做回忆:“这君王的地最早是从哪里来的?”

    “最早天下绒毛饮血,蛮荒一片,自有圣人出世,教会百姓狩猎种植,于是天下人便有了土地,但古人世道纷乱,杀伐不断,圣人教人为兵,守土保民,于是这天下便有了社稷,圣人便有了土地和百姓。”

    “若是这样,我就觉得更加不对了,之前天下土地无主,百姓自由自在,可为什么圣人出来教会百姓种植,组织百姓作建立军队,保卫了胜利果实之后,这些东西却都落入了圣人的手中。在社稷建立的过程中,种地的是百姓,打仗的是百姓。而君王所作的,不过是从旁指导罢了。为什么天下不属于辛苦劳作的百姓,最终却只属于君王?”

    “一则,圣人教化,使得百姓摆脱愚昧,性命得安,没有圣人出世,百姓却不是百姓,只是野人尔,圣人不言,却对百姓有再造之恩,是以圣人得天下。再则,天下百姓愚昧,人言纷乱,天下以君王之社稷为准绳,天下安定和睦,圣人有智慧,劳心者治人,天下可久安。”

    “我看不是,圣人居右天下,就好像一个人在帮助了别人,就以此作为要挟,索求无度。这不合理,若是合理,你的师傅弱教某位君王学术,以后国家就可以归你师傅说有了。这的确是把人但傻子愚弄,不过是将欲取之必先与之的小把戏,以小博大的骗局。”见白玑要说什么,姬云也不停下来:“再说你那劳心者治人的说法,也有问题。有头脑的人管理其它人,这是件很好的好的事情,但你的君王并不总是有头脑,从古至今,三代以降,所谓圣人明君寥寥无几,而且史书记载,多不详实。总而言之,多的倒是无能昏庸之君。如今天下无义战,满眼都是昏君暴君,再我看来,圣人有天下,是百姓给的,但他的子孙继续有天下,这就是不劳而获,是盗之所为。而他之所以得手,是因为百姓仁义,也可以说是不知道社稷的重要性。”

    白玑一脸严肃:“那么现实看来,禹之后,天下皆无仁义可言吗?”

    “宋国有为高明的先生说过一句话:“窃钩者诛,窃国者侯”如今天下,即使这样。那里有仁义。楚国有今天是兼并天下数百个大小邦国而成,经历下战无数,血流成河,而这之前,那些百姓都多时别国的百姓,杀戮而得来的,如今天下七雄,莫不如此。我们往回说,周的天下是从商的手中夺取的额,而商的天下篡夺于夏,而夏者启凭借大禹留下的军队税负威慑百姓而得来的。”

    “商汤灭夏,武王伐纣,皆应为夏桀商汤暴掠不忍,乃天理不容。”

    “不然啊,天下是君王的,百姓都是君王的,好坏都是君王说了算,就好像我家养的一头牛,别人应为我对牛不好,要杀牛,就对杀掉我保护牛,最后把握财产和牛都归给了他。这不过是一个抢夺的藉口罢了。”

    白玑愤然道:“荒唐,百姓岂可以猪狗相比!”

    姬云淡淡说:“事实上,天下的君王,不都是这样,在我自己看来,我们比起猪牛都不如。猪能吃饱睡好,我们却整日劳作而得吃不饱饭,牛有法律保护安然到死,而我们确交不起税负,家财被豪夺,时不时要送到毫不关心的地方去打仗,生死难测,心情不好了还有人能随便挖你的祖坟,再说狗,那些君王贵族的狗就讨好主人就能吃上鲜肉,而我们,累死累活,一年到头,难见几点荤腥,猪狗不如再恰当不过了。如此来说,就按着你之前的理论,这个时候有人杀了君王夺了他的天下,那叫做讨伐不义,吊民伐罪。仁义之君。而为什么夏桀的臣子商汤可以,纣王的诸侯武王可以,为什么我楚怀王的江东君就不能呢?。”

    “……”白玑不说话了,姬云的说法,的确是有些道理的,从现在的利法上讲,姬云的确和历史上的情况很相似。不得不说,他硬是从儒家的理论中给自己找到了借口。

    姬云悠然道:“其实在我看来,天下本没有百姓和君王之分,吴高贵低贱,只不过人各有所长罢了,有人头脑崇明,有人则不。但世间万物,都有一个天生的权利,那就是活着,获得更好,这是天性,也是上天赋予人的权利,每个人都有。他不来自于君王,来自于我们的内心,生而有之。谁要是何它作对,那便是逆天而行。

    “今天我们所作的这一切,就是使用我们的权力,去保护我们所拥有的东西,让自己活下去,获得更好,更有尊严。即使我们真的是失败了,那我们也是作一个人离开世界,而不是猪狗不如的畜生。

    “我们内心的力量上上天给的,但向要获得自己所想要的,要依靠的还是自己,依靠圣人,天下又有几个圣人,都是拿刀的屠夫罢了,当我们所有人拿起武器为自己想要获得的东西而战斗的时候,他们更本就挡不住!”姬云加重了语气:“因为,这才是正义!”

    姬云的说法太过匪夷所思,但却也很直白简单,但却很冲击人心。仿佛击中了白玑心中的结。孟子也曾经支持正义战争,如果君王无道可以还,为此不惜删除《武成》,这让他的确有些热血得认同了姬云起义的合法性。但他也明白,姬云是个不同寻常的人,他并不儒家描述中的英雄。

    想了半天,他才缓缓到:“天下自古就是这样,你能怎么样,到头来,你最多也不过和他们一样,成为一方诸侯,役使百姓罢了。”

    姬云给自己倒满茶水,安然道:“在我看来,古往今来,所有的国家运作,都是一笔买卖。天下是天下人的天下,本没有君王,但天下人多了,事情就变得复杂了,需要人来管理他。于是人们就选择出来其中最聪明能干的人来,当然要让聪明的人作这些事情,总要有些优厚的待遇的。管理的机构就产生了,更加需要,为了维持它的运作,就需要大家集合出粮食,当遇到战争时,这个机构还要组织大家作战。这个机构的服务者,是天下的百姓,百姓们付出税负和各种劳役和兵役,最终收获是他们的期望,一个稳定安全的生活环境,最好能越来越好。但这种事情,百姓们并没有清晰的认识,因为他们大多是不是最聪明的人。随着时间的流逝,君王对大家的贡献带来了大家对他的好感,于是他的指挥越来越不受到质疑,军队无条件听他的。而到后来,这形成了一种控制力。百姓们把自己的权利和财富交到了他的手中,他就拥有了暴露和财富,反过来,他就能使用这些东西,来要挟恐喝百姓。特别是拥有听话的军队。当一切城气候之后,他就培养一批忠实的盟友,为他效力,而这个时候单独的反对他可以轻松用暴露解决,久而久之他就有了一切。而他的一切,最初都是百姓的。”

    “在我看来,民贵君轻,因为天下是天下人的,而君王,也是天下人的。权在百姓而不在君王。”

    对于姬云的解释,白玑听上去都感觉不是滋味,这完全是在颠覆对历史的认知,他将姬云的国家产生解释套用到三皇五帝时代,很多的解释合理了许多。

    但他不知道,姬云回怎么作,将会给天下带来什么后果,但重要的一点他能体会到,那就是士人,不那么值钱了。

    “那么,你到底想要怎么样?”

    姬云放下茶杯,站起身来,先看一面布幔,外面灯火阑珊的营地显露在了眼前。他回头道:“我要的,是把那些天下人失去的东西帮他们找回来!”

    “你会什么也不要吗/”白玑反问道。他u相信这种空话。

    姬云笑道:“我想做我自己!一个正常的人,而不是一个怪物。”

    “可是,你更不赢不了!”

    姬云哈哈大笑道:“其实,我已经赢了。”

    看着姬云一副自信满满的样子,白玑不由的担心起了鹫兹城中的大司马。不行,自己得赶紧回城去。