第八百四十二章 三宝
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将夜停驻下脚步，遥望大斗兽场，心神受安吉的话感牵引，居然引动了火种小球，火种小球一阵轻吟，提醒将夜能够看到新的一章懒人心经。
将夜毫不犹疑的把心神融入到轮回沙漏中，看到懒人心经第六十七章。
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
意思是：天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。
懒人心经的解释是：懒人想要长久的保有道，需能善且会忍，能善，所以慈，故能勇。能忍，所以俭，故能广。善良且能忍让，因此能不为天下先。
对懒人来说，善，只是懒得做恶而已，忍只是懒得骄傲而已，并非不能作恶，只是作恶不吉利，并非不能骄傲，只是骄傲不长久。
当然，如果只是这种程度，还是懒得不彻底，彻底的懒是懒得善，也懒得忍，因为做事符合天道，无需善也无需忍，一切自然平安吉祥。
懒人，应着大懒，而不能贪恋小懒。应追求心懒，而不能贪恋身懒。
读完懒人心经这一章，将夜算是明白了，懒人有三大.法宝，一是慈，一是俭，一是不敢为天下先。不过这三大.法宝都源自于善和忍，而善和忍不过是戒恶戒骄而已。
他也明了，狼群城之所以会败落在现在这幅模样，完全是没有戒恶戒骄的缘故。当他们兴盛时，只为强者服务，看不起弱者，所以大部分时候都是在作恶。l
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将夜停驻下脚步，遥望大斗兽场，心神受安吉的话感牵引，居然引动了火种小球，火种小球一阵轻吟，提醒将夜能够看到新的一章懒人心经。
将夜毫不犹疑的把心神融入到轮回沙漏中，看到懒人心经第六十七章。
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
意思是：天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。
懒人心经的解释是：懒人想要长久的保有道，需能善且会忍，能善，所以慈，故能勇。能忍，所以俭，故能广。善良且能忍让，因此能不为天下先。
对懒人来说，善，只是懒得做恶而已，忍只是懒得骄傲而已，并非不能作恶，只是作恶不吉利，并非不能骄傲，只是骄傲不长久。
当然，如果只是这种程度，还是懒得不彻底，彻底的懒是懒得善，也懒得忍，因为做事符合天道，无需善也无需忍，一切自然平安吉祥。
懒人，应着大懒，而不能贪恋小懒。应追求心懒，而不能贪恋身懒。
读完懒人心经这一章，将夜算是明白了，懒人有三大.法宝，一是慈，一是俭，一是不敢为天下先。不过这三大.法宝都源自于善和忍，而善和忍不过是戒恶戒骄而已。
他也明了，狼群城之所以会败落在现在这幅模样，完全是没有戒恶戒骄的缘故。当他们兴盛时，只为强者服务，看不起弱者，所以大部分时候都是在作恶。l
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