第六百五十三章 杀僧容易灭魔难，波旬化佛笑人痴！
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竺可兰搬出了果报论，观战的汉明帝脸上便是露出了笑容……
佛教乃是外来教派，若无帝王支持，是怎么都不可能在东土扎根的，而佛教扎根的最重要原因，便是这果报论！果报论来源于接引如来，也就是极乐世界教主阿弥陀佛，真正的万佛之主！
接引如来还没达到圣人境界之时，便想到了自己的成道之因，便在指引人向善，并且要代人受过，因此才有西方教成立。只是这教派摆明着就是让人代替世人吃苦的，哪个大神通者愿意入教？这就是西方教一直发展不起来的原因了。后来人们发现只要许下宏远再去做，就可以入佛教成正果，这才带来佛教大兴。而领头的，便是释迦牟尼诸佛陀和四大士。
阿弥陀佛已经全知全能，当然算得出自己有涅槃的一天，因此人们说出果报论之后，往往会加上一句‘阿弥陀佛’，这是在为接引如来凝聚信力和功德，甚至在后来，阿弥陀佛涅槃之后，这句台词变成了佛教众的口头禅……
从接引如来的本意出发，果报论的确是好东西，相信果报论的人，必定不敢做太多恶事，这就是抑制了人世界的恶，想要有福报的人就会去做善事，这就是弘扬了人世间的善。这出发点不但得世人喜爱，也得帝王欣赏。
只是到后来，这果报论不知道怎么的，就渐渐变了性质……
那些净土宗一脉的修佛佛子。不再想替人受过，平日里把果报论放在口中，不再是由因推果，而是由果推因！就是这个小小的改变，让果报论的性质完全变了！由因推果，见人行善便鼓励，说会有福报，见人行恶便制止，说会有业报，这绝对是善举。哪怕是敖信也不敢对这说什么。但由果推因就不同了，若是碰到有人病了、受伤，净土宗的人往往就会说对方这是报应……
由果推因和诅咒人有什么差别？
若是对方恼火了还击，后世净土宗的人往往会淡定的说一句：“谤佛必有报应。”当真是把人气得七窍生烟。
一念成佛，一念成魔，接引如来提出了果报论，却没发现果报论反着用反而会成诅咒，圣人之算虽然天下无敌。但也不是尽善尽美的，从这里便可以看得出！当然，若是真的尽善尽美，阿弥陀佛也不会圆寂了。
后世净土宗慢慢发生变化，变得乌烟瘴气，其中一部分人喜欢把罪过归咎到受害者身上……
后世东土有人偷小轿车。在车上看到了小婴儿。小婴儿的大哭声没能唤醒小偷的良知，反而让他心生烦躁，竟直接掐死了小婴儿，然后埋到雪地里……百姓有如此恶行，虽说大部分原因要归咎到民众教化问题上。但仍然有一部分原因，要归咎到世间被业力之网笼罩的问题上！
业力之网让人心烦意乱，让人铤而走险，一旦发生恶念、恶行，这业力之网便会壮大。诸如衙门、学堂，都是充满正气之所。衙门主宰生杀，血气能灭业力中的魔性，学堂充满浩然正气，自古正气便是诛邪不侵的圣物。若是一个地方的衙门不能惩恶扬善，而学堂中又无法产生足够的浩然之气，那么世界便会慢慢的朝着阿鼻地狱前进，甚至沦为炼狱也是可能！
那小婴儿被无辜残害之后，大多数人还保持着人心善良。对此痛苦落泪，但却有一些佛门净土宗的渣滓对此冷漠发言，说婴儿命中有此一劫，乃是上一世欠了小偷的血债，所以这一世小偷来索命……
当真是笑话！入了六道轮回，除非是秦始皇那种因果深重之辈，才能把所有因果和气运带到下一世，一般人哪里带得了？净土宗到后世多出妖言惑众之辈，此辈人掌控净土宗之时，净土宗绝对可以划为邪教！
由因推果乃是宣传真善美，由果推因却是以信念之力来对人下诅咒，这是完全不同的东西！
后世净土宗每次诅咒完人，就念一句阿弥陀佛……
如此一来，恨意岂不是要归到接引如来身上？别说让接引如来成功涅槃，时日长久，他想逃过‘万劫不复’，只怕也是难如登天！到最后，受苦的人把怨恨完全归纳到他身上……要知道，数量足够的信念之力是可以成就圣人的，那么足够的憎恶之力会如何？自然是让圣人完全寂灭！
接引道人许下宏远，带人受苦，引导世界进入真善美的极乐世界，就是借着这股宏远信力，他才立教成佛，从此降生西方极乐世界成超级教主……接引如来能第一个想到这一点，他的行为必定不坏，他的心思也必定是善良的，这毋庸置疑！
后世四大士出现，以大慈大悲大愿大行的宏远，而成准圣，是受了多宝如来的提点，或许善心差了几分，但善行却是做得极多，都能属于有功有劳。在因果功德一事上，这时候的天道还是至公的，他们都得到了应得的力量。
最初的西方教和佛教，都是善教，毕竟是鸿钧圣人的弟子开辟的教派！
其中接引如来以苦相示人，立志代人受过，只凭这一点，他便可以成为圣人。四大士中地藏王菩萨立志‘我不入地狱谁入地狱’而成大士，他也是代人受过的典型，世间多有‘地藏王受身佛’石像，只要摸一摸，就能把自己的厄运转到石像之上，待到石像法身承受不住而碎裂之时，地藏王本身就要承受这股厄运……
其余三大士，基本也做着和地藏王差不多的修行！菩萨行，岂是那么简单？
然而看看净土宗里那部分人的做法，没事就诅咒人，这岂是佛教宗旨？
不怕不懂的人曲解教义，就怕懂的人推波助澜，后世净土宗的作为，必定是有人操纵的……
此人意在灭阿弥陀佛，意在灭佛教主旨！只要佛教主旨发生了改变，那这就不是佛教了，而是变成改变教义者的教派！
敖信曾对后世净土宗的作为做过研究，一心想害死阿弥陀佛的佛教大能者，只有两个，哪怕是准提圣人，都不会想害死自己的意见相左者，毕竟唇亡齿寒，阿弥陀佛要是死了，他也不会好过……
真正想让阿弥陀佛死无葬身之地的人只有两个，一个是如今佛教掌教释迦牟尼，他要报封神之仇，另一个，便是药师如来！佛教逼大魔神成佛，禁制他作恶，他不可能不想干掉佛教和两圣人……
再想想净土宗没事就诅咒人，死后会去哪里？地狱第一层拔舌地狱！若是产生了大因果，甚至可能进第十八层阿鼻地狱！要是产生极大因果，比如一言害死许多人，又或者是一生中孜孜不倦的诅咒人数十年，哪怕是拖累亲人一起进阿鼻，也是可能的！六道轮回中进入畜生道，这对他们来说都是好消息……
而十八层地狱和六道轮回中的非天五道，是被谁掌握？
药师如来！
净土宗做的事，正是让阿弥陀佛万劫不复，合了药师如来的心思，并且这些净土宗的人死后进入地狱，正是增长了他这个阿修罗道教主的势力！待到整个世界都被拖入炼狱中，便是药师如来成就‘魔神圣人’之身的时候！
‘终会有一天，我要让我的弟子们穿上你的僧衣，灭你的法！’波旬在化身如来之时的话，如同清风一样，徐徐吹过，影响着世人。
在竺可兰用果报论对费叔长发起进攻之时，天空的云彩仿佛慢慢变了形状，似乎有一个满头包发髻的慈眉善目中年人，正在微笑看着此处。只是，这巨大头像的形象很不稳定，一会儿又变得张牙舞爪、凶神恶煞……
“佛教入主神州，如此盛事，岂能让陆压道人和多宝道人专美？多宝道人派出了法戒，陆压道人亲自压阵，我也该做点什么……我看到了未来，在千年以后，杀僧容易灭魔难，波旬化佛笑人痴！哈哈哈哈！”那云朵似在张口大笑。
当有人注意到天空动静之时，那聚拢的云朵，又悄然散去，仿佛刚才不过是人们的幻觉！（我不黑佛教的，我黑的是后来佛教中的乌烟瘴气。写这书的目的，慢慢看下去大家就会知道，我想把我知道的和我猜到的东西，让更多人接受。要是喜欢的话，就推荐给朋友吧，或者拿着书里的东西和人说，也是很有意思的事。对了，手机阅读的读者们，每个人都有免费赠送的月票一张，不要留着了，喜欢本书就投了吧。另，书评区多发言啊，我都会看的……）（未完待续）
竺可兰搬出了果报论，观战的汉明帝脸上便是露出了笑容……
佛教乃是外来教派，若无帝王支持，是怎么都不可能在东土扎根的，而佛教扎根的最重要原因，便是这果报论！果报论来源于接引如来，也就是极乐世界教主阿弥陀佛，真正的万佛之主！
接引如来还没达到圣人境界之时，便想到了自己的成道之因，便在指引人向善，并且要代人受过，因此才有西方教成立。只是这教派摆明着就是让人代替世人吃苦的，哪个大神通者愿意入教？这就是西方教一直发展不起来的原因了。后来人们发现只要许下宏远再去做，就可以入佛教成正果，这才带来佛教大兴。而领头的，便是释迦牟尼诸佛陀和四大士。
阿弥陀佛已经全知全能，当然算得出自己有涅槃的一天，因此人们说出果报论之后，往往会加上一句‘阿弥陀佛’，这是在为接引如来凝聚信力和功德，甚至在后来，阿弥陀佛涅槃之后，这句台词变成了佛教众的口头禅……
从接引如来的本意出发，果报论的确是好东西，相信果报论的人，必定不敢做太多恶事，这就是抑制了人世界的恶，想要有福报的人就会去做善事，这就是弘扬了人世间的善。这出发点不但得世人喜爱，也得帝王欣赏。
只是到后来，这果报论不知道怎么的，就渐渐变了性质……
那些净土宗一脉的修佛佛子。不再想替人受过，平日里把果报论放在口中，不再是由因推果，而是由果推因！就是这个小小的改变，让果报论的性质完全变了！由因推果，见人行善便鼓励，说会有福报，见人行恶便制止，说会有业报，这绝对是善举。哪怕是敖信也不敢对这说什么。但由果推因就不同了，若是碰到有人病了、受伤，净土宗的人往往就会说对方这是报应……
由果推因和诅咒人有什么差别？
若是对方恼火了还击，后世净土宗的人往往会淡定的说一句：“谤佛必有报应。”当真是把人气得七窍生烟。
一念成佛，一念成魔，接引如来提出了果报论，却没发现果报论反着用反而会成诅咒，圣人之算虽然天下无敌。但也不是尽善尽美的，从这里便可以看得出！当然，若是真的尽善尽美，阿弥陀佛也不会圆寂了。
后世净土宗慢慢发生变化，变得乌烟瘴气，其中一部分人喜欢把罪过归咎到受害者身上……
后世东土有人偷小轿车。在车上看到了小婴儿。小婴儿的大哭声没能唤醒小偷的良知，反而让他心生烦躁，竟直接掐死了小婴儿，然后埋到雪地里……百姓有如此恶行，虽说大部分原因要归咎到民众教化问题上。但仍然有一部分原因，要归咎到世间被业力之网笼罩的问题上！
业力之网让人心烦意乱，让人铤而走险，一旦发生恶念、恶行，这业力之网便会壮大。诸如衙门、学堂，都是充满正气之所。衙门主宰生杀，血气能灭业力中的魔性，学堂充满浩然正气，自古正气便是诛邪不侵的圣物。若是一个地方的衙门不能惩恶扬善，而学堂中又无法产生足够的浩然之气，那么世界便会慢慢的朝着阿鼻地狱前进，甚至沦为炼狱也是可能！
那小婴儿被无辜残害之后，大多数人还保持着人心善良。对此痛苦落泪，但却有一些佛门净土宗的渣滓对此冷漠发言，说婴儿命中有此一劫，乃是上一世欠了小偷的血债，所以这一世小偷来索命……
当真是笑话！入了六道轮回，除非是秦始皇那种因果深重之辈，才能把所有因果和气运带到下一世，一般人哪里带得了？净土宗到后世多出妖言惑众之辈，此辈人掌控净土宗之时，净土宗绝对可以划为邪教！
由因推果乃是宣传真善美，由果推因却是以信念之力来对人下诅咒，这是完全不同的东西！
后世净土宗每次诅咒完人，就念一句阿弥陀佛……
如此一来，恨意岂不是要归到接引如来身上？别说让接引如来成功涅槃，时日长久，他想逃过‘万劫不复’，只怕也是难如登天！到最后，受苦的人把怨恨完全归纳到他身上……要知道，数量足够的信念之力是可以成就圣人的，那么足够的憎恶之力会如何？自然是让圣人完全寂灭！
接引道人许下宏远，带人受苦，引导世界进入真善美的极乐世界，就是借着这股宏远信力，他才立教成佛，从此降生西方极乐世界成超级教主……接引如来能第一个想到这一点，他的行为必定不坏，他的心思也必定是善良的，这毋庸置疑！
后世四大士出现，以大慈大悲大愿大行的宏远，而成准圣，是受了多宝如来的提点，或许善心差了几分，但善行却是做得极多，都能属于有功有劳。在因果功德一事上，这时候的天道还是至公的，他们都得到了应得的力量。
最初的西方教和佛教，都是善教，毕竟是鸿钧圣人的弟子开辟的教派！
其中接引如来以苦相示人，立志代人受过，只凭这一点，他便可以成为圣人。四大士中地藏王菩萨立志‘我不入地狱谁入地狱’而成大士，他也是代人受过的典型，世间多有‘地藏王受身佛’石像，只要摸一摸，就能把自己的厄运转到石像之上，待到石像法身承受不住而碎裂之时，地藏王本身就要承受这股厄运……
其余三大士，基本也做着和地藏王差不多的修行！菩萨行，岂是那么简单？
然而看看净土宗里那部分人的做法，没事就诅咒人，这岂是佛教宗旨？
不怕不懂的人曲解教义，就怕懂的人推波助澜，后世净土宗的作为，必定是有人操纵的……
此人意在灭阿弥陀佛，意在灭佛教主旨！只要佛教主旨发生了改变，那这就不是佛教了，而是变成改变教义者的教派！
敖信曾对后世净土宗的作为做过研究，一心想害死阿弥陀佛的佛教大能者，只有两个，哪怕是准提圣人，都不会想害死自己的意见相左者，毕竟唇亡齿寒，阿弥陀佛要是死了，他也不会好过……
真正想让阿弥陀佛死无葬身之地的人只有两个，一个是如今佛教掌教释迦牟尼，他要报封神之仇，另一个，便是药师如来！佛教逼大魔神成佛，禁制他作恶，他不可能不想干掉佛教和两圣人……
再想想净土宗没事就诅咒人，死后会去哪里？地狱第一层拔舌地狱！若是产生了大因果，甚至可能进第十八层阿鼻地狱！要是产生极大因果，比如一言害死许多人，又或者是一生中孜孜不倦的诅咒人数十年，哪怕是拖累亲人一起进阿鼻，也是可能的！六道轮回中进入畜生道，这对他们来说都是好消息……
而十八层地狱和六道轮回中的非天五道，是被谁掌握？
药师如来！
净土宗做的事，正是让阿弥陀佛万劫不复，合了药师如来的心思，并且这些净土宗的人死后进入地狱，正是增长了他这个阿修罗道教主的势力！待到整个世界都被拖入炼狱中，便是药师如来成就‘魔神圣人’之身的时候！
‘终会有一天，我要让我的弟子们穿上你的僧衣，灭你的法！’波旬在化身如来之时的话，如同清风一样，徐徐吹过，影响着世人。
在竺可兰用果报论对费叔长发起进攻之时，天空的云彩仿佛慢慢变了形状，似乎有一个满头包发髻的慈眉善目中年人，正在微笑看着此处。只是，这巨大头像的形象很不稳定，一会儿又变得张牙舞爪、凶神恶煞……
“佛教入主神州，如此盛事，岂能让陆压道人和多宝道人专美？多宝道人派出了法戒，陆压道人亲自压阵，我也该做点什么……我看到了未来，在千年以后，杀僧容易灭魔难，波旬化佛笑人痴！哈哈哈哈！”那云朵似在张口大笑。
当有人注意到天空动静之时，那聚拢的云朵，又悄然散去，仿佛刚才不过是人们的幻觉！（我不黑佛教的，我黑的是后来佛教中的乌烟瘴气。写这书的目的，慢慢看下去大家就会知道，我想把我知道的和我猜到的东西，让更多人接受。要是喜欢的话，就推荐给朋友吧，或者拿着书里的东西和人说，也是很有意思的事。对了，手机阅读的读者们，每个人都有免费赠送的月票一张，不要留着了，喜欢本书就投了吧。另，书评区多发言啊，我都会看的……）（未完待续）